Вопросы в книге Диалог РПЦЗ и МП.

[М.В. Назаров]

ПРИСЛАНО ОТ ДУХОВЕНСТВА РПЦЗ ИЗ АВСТРАЛИИ

Обращение священства и мирян к клиру и пастве Русской Православной Церкви за границей
« Обышедше обыдоша мя,
и именем Господним противляхся им.»

Мы, священство и миряне Австралийско-Новозеландской епархии РПЦЗ, вынуждены обратиться ко всем чадам нашей Церкви в момент критический для Русской Церкви с призывом остаться верными духу и учению Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Вопрос поставлен именно так и никак иначе!
Мы вынуждены признать, что начиная с 2000 – 2001 года, неизменный курс Русской Церкви Заграницей на охранение своих чад от антихристианского влияния и сохранение неповрежденным духа Православия был изменен! Сначала нам хотелось верить, что не более как человеческие недоразумения вторглись тогда в нашу церковную жизнь и все происшедшее в Синоде в 2000-2001 годах все же разрешится в положительную сторону. Но с каждым днем все яснее становилось, что это новая политика нового церковного руководства и это именно политика, а не духовный подход к решению церковных вопросов. Нас также ввели в заблуждение заверения нашего епископата в неизменности курса РПЦЗ на истинное духовное возрождение нашего народа и Русской Церкви.
Архиерейский Собор РПЦЗ 2000-го года совершенно ясно и четко определил сущность происходящих перемен в России. Отмечая действительные положительные сдвиги в церковной жизни, Архиерейский Собор вместе с тем дал понять, что Русское Зарубежье по-прежнему является оплотом Православия, а русских православных людей интересует не столько фасад нового строящегося здания Российского государства, сколько положение дел в духовной жизни русского народа.
Архиерейский Собор РПЦЗ тогда заявил:
«... экуменическая активность православных во Всемирном Совете Церквей; с нашей точки зрения она переступает границы, положенные святыми канонами и святоотеческим преданием, посягая на саму истинность Православия;...»
«...Теперь окончательно подтверждается, даже устами первоиерарха МП, Алексия II, и представителей Отдела внешних церковных сношений МП, что они не хотят объединения с нами на предложенной позиции Истины. Они предпочитают решить отмеченные разногласия и вопрос об истории Русской Православной Церкви просто устранением Зарубежной Церкви, сокрушением ее. Другими словами, нынешнее руководство МП предпочитает продолжить политику митрополита Сергия – только в новой форме, на новом этапе.»
Но теперь нам пытаются представить дело так, что все причины духовного разделения устранены и нам можно безболезненно влиться в духовную жизнь России. Мы всегда имели и сейчас имеем прямое отношение к жизни Российской и участвуем в ней деятельно и молитвенно, но вот входить в духовные основы «современной церковной жизни» совсем даже не торопимся! Нас весьма удивляет целеустремленное и непреодолимое желание наших епископов стать членами сообщества архиереев, так далеко отступивших от Христа!? Неужели же причиной этой устремленности к единению является единый дух,единая духовная основа современной апостасийной жизни!?
Почему теперь для нас пытаются представить все так, что дело было только в коммунизме, которого теперь нет. Не нужно думать, что его нет. Коммунизм – это всего лишь форма материализма. Если он изменил форму – это не значит, что он исчез! Да и все, кто был поставлен управлять Церковью в России (даже еще в СССР) и теперь «в строю». Дело здесь не в этих людях, не в революции, разделении и рассеянии русского народа! Даже не в истреблении лучшей его части врагами Православия и России! Да и хорошо ли известно вам, что действительно происходит в России с русским народом? Почему это сейчас единственный большой народ на Земле, который быстро вымирает? Не потому ли, что изменены сами основы жизни русского православного народа?
Дело в действительно опасной попытке смешать Православие с ересями и антихристианскими верованиями, даже прямо с материализмом, создав таким образом яд для души православного христианина! Приняв такую смесь из различных верований, - истины уже не найти! Главные признаки этой болезни таковы: люди перестают отличать правду от лжи, различать духов – «от Бога ли они», вообще перестают искать «Царства Небесного и правды Его»!
И что же дальше? Дальше они начинают верить лжи. Примером таких людей вы, уважаемые наши архипастыри теперь и являетесь! Вы готовы поверить всему, что вам скажут и пообещают ваши (теперь уже!)новые духовные собратья или лучше сказать «духовные наставники». Вы сами не хотите проверить, сдержат ли они хоть одно свое обещание или нет! Врочем, они вам ничего существенного и не обещали! Не могут же они в самом деле пообещать изменить свой дух и стать действительно православными, верными Христу людьми!? Ведь для этого им нужно полностью переродиться, покаяться и отказаться от той роли в жизни Церкви, которую они до сих пор упорно пытаются играть.
Например, тогда им придется действительно (вопреки сильным мира сего!) выйти из церкви антихриста, т.е. из экуменического Совета церквей и конечно же Соборно осудить данное еретическое сборище. Но ведь вместо этого «православные» экуменисты добиваются права от этого беззаконного собрания отдельно молиться и заявляют о том, что теперь они «не разделяют теорию ветвей». Теорию не разделяют, зато практику – вполне! Они продолжают пребывать в Совете (центральном органе) этой организации, подчиняться ее Уставу и исправно платить членские взносы. При этом современные политико-экуменические деятели продолжают обманывать свою же собственную паству, заявляя что теперь они имеют статус наблюдателя во Всемирном Совете Церквей.
Нужно заметить, что в Уставе ВСЦ в качестве цели существования этой организации написано – « единение членов этого сообщества в духе любви и евхаристии». Евхаристия – это признак Церкви. Так что мы имеем дело именно с церковью в лице этих беззаконников. Так с кем же в таком случае разделяют Евхаристию (т.е. единую Чашу) экуменисты? Каков дух этих людей, способных говорить одно, делать совершенно другое, а подразумевать третье?! Не тот ли это самый дух увидел в посланцах римского папы Св. Равноапостольный князь Владимир в момент выбора веры и дал ответ им: «Отцы наши этого не приняли и нам этого не нужно! Идите отсюда!»
Вопреки нашим Святым Отцам, вы решили, что вам этот дух приемлем! Что же, тогда позвольте вас спросить как теперь вы будете поминать экуменического патриарха и одновременно произносить слова следующей молитвы на литургии:
«...ихже даруй святым твоим церквам, в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих Слово Твоея истины»!?
Или вам разрешат некоторое время не поминать экуменистов, чтобы паства сильно не беспокоилась?Нужно же дать людям привыкнуть к новой реальности! Ведь волноваться будут!
Вы конечно же попытаетесь успокоить православных людей: - «нужно же подчиняться Собору РПЦЗ (Четвертому) и это Собор все решил, а не мы!» Не правда ли!? Конечно, вы при этом «забудете» наверное напомнить людям, что любой Собор Православной Церкви должен руководствоваться Соборным мнением Вселенских Соборов, по правилам которых экуменисты подлежат извержению из сана и анафеме, что Третий Собор РПЦЗ и сделал! Только вот вы забыли согласоваться с их мнением! Даже более того, вы решили вопреки мнению этого же - Четвертого Собора РПЦЗ на последующем Архиерейском Соборе «неотлогательно» вступить в молитвенное и евхаристическое общение с МП! Четвертый Собор ведь этого не решал! В его резолюции даже можно найти смущение экуменической деятельностью МП и «просьбу» об «устранении этого соблазна»! Не хотите ли вы сказать, что вы решили устранить этот «соблазн» путем насаждения его в душах своих пасомых!? Пусть привыкают к этому «сладкому привкусу» греха!
Да не будет этого!
Мы смиренно и с любовью много раз обращались к вам и сейчас обращаемся с предостережением об опасности, которой вы подвергаете себя и своих пасомых!
Думаете ли вы, что объединяетесь со страждующим православным русским народом или видите в иерархах МП
законных представителей этого народа – и в том, и в другом случае вы заблуждаетесь и вводите в заблуждение православных русских людей!
Вы собираетесь предстоять у общей Чаши с изменниками и отступниками от Православия; с теми, кто воздвигал вместе с еретиками хулу на Духа Святаго и продолжает это делать; с теми, кто продолжает обманывать русский народ и служит не Христу, а верой и правдой служит силам откровенно антихристианским! Неужели вы, уважаемые архипастыри, действительно думаете, что можете принести пользу Церкви и государству Российскому, принимая желаемое за действительное, выдавая ложь и приспособленчество за смирение и любовь?!
В данном случае никакие надуманные, а по сути кощунственные действия, как например, передача облачений и посоха митрополита Филарета (якобы по его завещанию!!!) отступникам от Православия или возможная передача в недалеком будущем Курской Коренной иконы Божьей Матери «возрожденной церкви» на Родине, - вам не помогут доказать, что ложь пред очами Божьими - есть Истина. Вы сами же являетесь противниками прославления человека святой жизни – митополита Филарета Вознесенского! Митрополит Филарет всегда был последовательным протвником того самого духа лжи и приспособленчества по отношению к антихристианским силам мира сего, который так пышно расцвел ныне в церкви на Родине. Однако мы думаем, что вы никак не сможете этому прославлению помешать. Его прославит и уже прославил православный русский народ! Уж не хотите ли и вы присоединиться к этому прославлению?! Вы нас тогда действительно удивите!
Любовь и Истина – неразлучны и неизменны! К ним несомненно приводит только покаяние. Если для вас это еще возможно, то остановитесь и покайтесь в содеянном! Мы будем молить Господа, чтобы Он вас вразумил!
Мы будем молить Его и о себе самих, чтобы Он нас простил за долгое молчание и замедление с этим обращением!
Ну а если вы считаете себя правыми, то поступайте как знаете!
В таком случае для нас действительно настала пора для объединения с Церковью в России, с настоящей «матерью-церковью». Таковой всегда считала РПЦЗ гонимую Русскую Церковь, вот уже более 80 лет служащую Христу верой и правдой! С ними мы всегда разделяли общую Чашу!Отчего же нам отказываться от этого сейчас? В духовном смысле (нередко и в прямом!) Церковь Христова в настоящий момент вынуждена существовать в катакомбах. Оттого она в России и называется теперь Катакомбной! Такие наверное настают времена!
Но мы должны заявить, что мы остаемся в Русской Православной Церкви за границей; в Церкви Новомучеников и Исповедников Российских; в Церкви, верной идеалам Святой Руси! И мы ни за какие выгоды этой жизни не променяем святость нашей Русской Церкви на утробную жизнь зарубежного филиала экуменического Московского Патриархата! Нам подобные духовные наставники не нужны!
Вы можете воздвигнуть на нас гонения и подвергнуть различным прещениям; можете всюду говорить о расколе и непослушании; но вы знаете, что вы нарушили каноны Святой Соборной и Апостольской Церкви и теперь пытаетесь искать различные объяснения и основания для своего оправдания. То что вы делаете, иначе как отступлением от Православия назвать никак нельзя!
Вы открываете путь людям, пытающимся окончательно изменить духовные основы существования русского народа и всего Православия вцелом! Вы способствуете еретикам, поддерживая МП в ее стремлении не только остаться во Всемирном Совете Церквей, но и играть в нем чуть ли не одну из ведущих ролей!
Ну что же – мы не можем более вас удерживать от этого пагубного широкого пути!
Но мы с вами не пойдем!
Даже если подавляющее большинство православных людей устремится к этому соблазну – мы с ними не пойдем!
На основании III правила III Вселенского Собора,
предписывающего всем верным христианам : «...От отступивших или отступающих уходи...» - мы от вас уходим! Мы собираемся подчиняться епископам, которым действительно дороже всего исповедание веры и твердое стояние в Православии...!
Вам же рекомендуем каждый раз, когда будете
выносить Чашу для причащения верующих, прочитывать слова молитвы не механически, а вдумчиво, особенно
следующую часть: «...не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда...»! Может быть это удержит вас от мысли, что Церковь – это «вы» и «вам» решать куда направлять Ее корабль. Вы ведь знаете, что глава Церкви – Сам Христос и это право принадлежит исключительно Ему! Вы же следите за тем, чтобы окончательно не превратиться в Её (Церкви Христовой) гонителей!
Ко всем же верным чадам Церкви Христовой
мы хотим обратиться с таким призывом:
Вслушайтесь, дорогие братья и сестры, в слова боли и мольбы, исходящие из самого многострадального сердца России!
Будте внимательны к тому, что происходит сейчас в России и во всем мире! Вслушайтесь и всмотритесь!... И не обсуждайте все эти события на очередной вечеринке или партии, а лучше помолитесь дома или в церкви за миллионы наших братьев, сестер и детей, принесенных в жертву измены Христу и Святой Руси и простите нас грешных за вынужденное долгое молчание!

Протоиерей Иоанн Стукач
Протоиерей Михаил Константинов
Иерей Владимир Цуканов

[М.В. Назаров]

ПЕРЕНОС СЮДА ПОЛНОСТЬЮ ТЕМЫ "ПРО ИСТИНУ", КОТОРАЯ СВЕЛАСЬ К ВОПРОСУ, УЖЕ ОТВЕЧЕННОМУ ВЫШЕ.

Александр Васильевич
Зарегистрирован: 26.12.2006
Сообщения: 8
Откуда: Новочеркасск
Добавлено: Сб Янв 13, 2007 10:55 pm Заголовок сообщения: Quid est veritas?

Вопрос всем участникам конференции: -что есть истина?
Как Вы себе её представляете?

--------------------------------------------------------------------------------
Александр П.
Зарегистрирован: 23.10.2006
Сообщения: 11
Откуда: Москва
Добавлено: Вс Янв 14, 2007 2:46 am Заголовок сообщения: Re: Quid est veritas?

Михаил Викторович отвечал уже на этот вопрос, поищите на форуме

--------------------------------------------------------------------------------

Александр Васильевич
Зарегистрирован: 26.12.2006
Сообщения: 8
Откуда: Новочеркасск
Добавлено: Вс Янв 14, 2007 4:17 am Заголовок сообщения: Re: Quid est veritas?

Возможно, Михаил Викторович уже отвечал, но может он хотел бы сам что-то добавить. А также другие участники форума.

--------------------------------------------------------------------------------

М. Назаров
Зарегистрирован: 01.10.2006
Сообщения: 339
Откуда: Москва
Добавлено: Вс Янв 14, 2007 8:05 am

Действительно, я уже отвечал на этот вопрос как филолог: истина от слова "есть" - то, что существует. Я не в состоянии участвовать в каждой теме, тем более повторять ранее сказанное. Мне бы хотелось, чтобы темы на нашем форуме были посвящены конкретным вопросам, нуждающимся в совместном прояснении.

--------------------------------------------------------------------------------

Александр Васильевич
Зарегистрирован: 26.12.2006
Сообщения: 8
Откуда: Новочеркасск
Добавлено: Вс Янв 14, 2007 1:31 pm

Я не случайно создал эту тему в этом разделе.
Искал по всему форуму мнения, но конкретики не нашел.
Меня интересует моральный (как диктует совесть) контекст исповедания истинной веры. Поминая Лавра (стремящихся соедениться в экуменической унии), закрыв глаза на ересь сергианства...
Не одобряя попыток объединения, но продолжая поминать... Что подсказывает совесть? Какой должна быть истина?

--------------------------------------------------------------------------------

М. Назаров
Зарегистрирован: 01.10.2006
Сообщения: 339
Откуда: Москва
Добавлено: Вс Янв 14, 2007 4:11 pm

Поминая Лавра и даже Евтихия (я не поминаю), многие считают, что выполняют свой молитвенный долг: молятся за последнюю возможность их вразумления. Считают, что долг состоит и в том, чтобы предатели совершили предательство до конца - как Иуда (ведь Христос знал, что он сделает, но сказал: делай совое дело). И тогда безспорно оправдано прекращение поминания тех, кто отделился от нашей Церкви. (По моему мнению, уже и сейчас пора, ибо все ясно.)
Для обсуждения этого вопроса на данном форуме предложены специальные темы - зачем вы начинаете здесь? Причем здесь Ваш первоначальный абстрактный вопрос об истине?

--------------------------------------------------------------------------------

Александр Васильевич
Зарегистрирован: 26.12.2006
Сообщения: 8
Откуда: Новочеркасск
Добавлено: Вс Янв 14, 2007 8:39 pm

Простите, Михаил Викторович за провокационный и "абстрактный" вопрос, но я в недоумении...
Зная Ваши обширные познания в области новейшей истории россии и истории церкви, не могу понять: почему многие прихожане РПЦЗ поддержали Марка и Лавра начать сближение с сергианской МП... зная при этом тех Архиереев которые остались верными истинному Православию и своему архипастырю -Митрополиту Виталию.
Имею ввиду тех Архиереев, которые по ныне остаются верными совести в своем служении Христу.

--------------------------------------------------------------------------------
М. Назаров
См. ранее в данной теме ответ р.Б. Павлу из Германии:
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic. ... c&start=15

[Александр Васильевич]

СКОРБНОЕ ПОСЛАНИЕ
духовенству и пастве страждущей
Русской Православной Зарубежной Церкви
(...)
Хотелось бы надеяться, что наш вопль будет услышан» (Из Скорбного Послания Митрополита Филарета, третьего Первоиерарха РПЦЗ).
Аминь.

+ТИХОН,
Божией милостию Архиепископ Омский и Сибирский,
Председатель Архиерейского Синода
Русской Истинно-Православной Церкви

Администраторы сайта: Мы просим прощения у Александра Васильевича, но текст помещенного послания слишком велик для форума. Заменяем его на ссылку:
http://catacomb.org.ua/modules.php?name ... e&pid=1097

[М.В. Назаров]

ПОСТУПИЛО В РЕДАКЦИЮ:
От Андрея О.
Здравствуйте!
Интересное видео про монастырь на Святой Земле
http://www.youtube.com/watch?v=zNT--yWE44Q

[Михаил М.]

От М.В. Назарова.
Эта дискуссия имеет отношение к "ереси" РПЦЗ и перенесена в соответствующую тему:
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=4327#4327

[Андрей Владимирович]

В номере 1-2 (2007) Вестника Германской епархии РПЦЗ сообщается, что насельницы Благовещенского монастыря РПЦЗ в Англии сообщили правящему архиерею Марку о своем нежелании переходить в МП. Они решили покинуть РПЦЗ и присоединиться к группе греческих старостильников митрополита Киприана.

Митрополит Киприан год назад заявил, что примет приходы РПЦЗ не желающие унии с МП. После этого РПЦЗ прекратила евхаристическое общение с группой митрополита Киприана.

Владыка Марк забрал антиминс из алтаря Благовещенского монастыря, отлучил от причастия четырёх монахинь до их полного покаяния.

Владыка Марк запретил в служении архимандрита Алексия из мужского монастыря в Бруквуде (Англия). Архимандрит Алексий ведёт переговоры с митрополитом Киприаном о присоединении к греческим старостильникам. Три монаха бруквудского монастыря отлучены от причащения Св.Тайн до полного покаяния и восстановления послушания иерархии РПЦЗ.

[Андрей Владимирович]

Представитель Синода РПЦЗ(Л) епископ Михаил (Донсков) привез в Одессу указы о назначении епископа Агафангела (Пашковского) в Южную Америку или о его запрещении

Представитель Архиерейского Синода РПЦЗ(Л), включенный в официальную делегацию этой Церкви на торжествах подписания "Акта о каноническом единстве", епископ Женевский и Западно-Европейский Михаил (Донсков) посетил Одесскую епархию РПЦЗ(Л) с 25 по 28 апреля. Как известно, эта епархия, объединяющая приходы РПЦЗ(Л) в Украине, Беларуси и Молдове, консолидировано выступила против предстоящего подчинения своей Церкви РПЦ МП и заявила о верности традиционным принципам Зарубежной Церкви. Это вызвало шквал возмущения со стороны Московской патриархии, которая поставила перед руководством РПЦЗ(Л) вопрос о фактической ликвидации Одесской епархии.

Официальной целью поездки было "урегулирование положения приходов и клириков РПЦЗ на Украине перед подписанием Акта о каноническом общении между РПЦЗ и МП 17 мая". Однако, как сообщают источники "Портала-Credo.Ru" в Одессе, фактически епископ Михаил поставил ультиматум епископу Агафангелу и духовенству Одесской епархии. Представив несколько вариантов указов Архиерейского Синода РПЦЗ(Л), епископ Михаил заявил о ранее нигде не публиковавшемся решении о переводе епископа Агафангела на Южно-Американскую кафедру, а в случае несогласия - о его запрещении. В ответ на ультиматум присутствовавшие на встрече с епископом Михаилом клирики Одесской епархии РПЦЗ(Л) подали прошения об увольнении за штат.

По предварительной информации, епископ Агафангел принял новое назначение (в Южно-Американской епархии, так же как и в Одесской, весьма сильны настроения против подчинения РПЦ МП). Однако до 17 мая он не сможет покинуть Одессу, поскольку для оформления виз, прочих документов и сборов требуется значительное время.

Источник:
http://www.portal-credo.ru/site/?act=ne ... &topic=438

[М.В. Назаров]

Чуть что ни произойдет неприятное для папистов - епископ Диомид выпустил Обращение, или на днях распространили слух о смерти "святейшего" - всегда виноваты враги, стремящиеся сорвать объединение РПЦЗ и МП. Читаем на уже знакомом нам православном сайте "Неделя", которая воспроизводит материал из СМИ:

ТАЙНА ЗАГОВОРА ПРОТИВ ПАТРИАРХА

Скандальные подробности интриг западных спецслужб вокруг Русской Православной Церкви. Газете «Твой ДЕНЬ» стали известны итоги внутреннего расследования Русской Православной Церкви. В распространении слухов о скорой кончине патриарха Алексия II духовенство обвиняет иностранные разведки.

Грязная кампания, развернутая вокруг состояния здоровья Святейшего, преследовала лишь одну цель – сорвать историческое объединение двух церквей. Замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин назвал виновников заговора против РПЦ.

Две ветви Русской Православной Церкви – российская и зарубежная – стоят на пороге воссоединения, до которого остался один шаг – подписание «Акта о каноническом объединении». 17 мая в Москву прилетает из США глава Русской православной церкви за границей митрополит Лавр. Спустя 80 лет после раскола русские православные снова будут вместе. И, похоже, у врагов этого союза начали сдавать нервы... – Заговорщики готовы использовать любые методы, чтобы разделить русский православный мир. Они напрямую заинтересованы в том, чтобы внести хаос и получить от этого свои выгоды, – заявил отец Всеволод «Твоему ДНЮ».
Чаплин уверен, что враги воссоединения готовы пойти на все, чтобы помешать подписанию документа, который положит конец расколу православных...

Заговор

Среди заговорщиков РПЦ указывает разведчика-предателя, подполковника КГБ Константина Преображенского и его «коллегу» из когда-то вражеского лагеря – полковника разведки США Евгения Магеровского. Ныне пенсионеры, вспомнив о душе, считаются видными активистами православных за океаном.
– Их цель – внести раскол в православную общину, которая пользуется большим влиянием в США, – уверен Чаплин...
Еще одним автором провокации в РПЦ считают экс-эмигранта Михаила Назарова, который по возвращении в Россию возглавил издательский дом «Русская идея». В своем интервью, которое он дал «Твоему ДНЮ», Назаров признался, что выступает против объединения зарубежной Русской православной церкви с Московским Патриархатом. На поверку его мотивы оказались напрямую связаны с политикой, а отнюдь не с духовностью.
– Московский Патриархат занимает конформистскую (соглашательскую. – Авт.) позицию с политикой властей, – заявил он. – Русская православная церковь даже не пошла на запрет абортов!
– Михаил Назаров – известный провокатор, – негодует Всеволод Чаплин. – Этот человек в советское время бежал Германию, где работал на радиостанции, финансируемой властями США. Видимо, там его и научили таким вещам...
http://www.russned.ru/stats/1095

- - - - - - - - - -
Тем более смешно, что ни я, ни вообще кто-либо на нашем сайте о "смерти святейшего" не обмолвился ни словом. - М.Н.

[Димитрiй Власовец]

http://pravoslavnu.ru/stat/7.html

Эксгибиционизм Пашковского
9.11.06
Беседа протоиерея Владимира Корецкого и обозревателя пресс-службы СПГУ Ольги Кравец
Именно таким медицинским термином я рискнула охарактеризовать поведение Агафангела Пашковского – руководителя микроскопической одесской группы т.н. «непримиримых зарубежников», которые не признают Акт о каноническом единстве между РПЦ МП и РПЦЗ. Как известно, эксгибиционизмом называется неудержимое стремление человека обратить на себя внимание окружающих не просто вызывающими, шокирующими действиями, но такими, которые заставляют усомниться в психическом здоровье данного субъекта. Такое мнение о Пашковском у меня возникло после беседы с протоиереем Владимиром Корецким, заведующим информационным отделом Тульчинской епархии Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата).О. Кравец: Отец Владимир, а как вообще появились в Одессе «зарубежники»? Люди сознательно воцерковлялись в Зарубежной Церкви или переходили туда из наших приходов? Лично мне интересно, откуда взялся Агафангел Пашковский.

Прот. Владимир: Нужно вспомнить ситуацию конца 80-90 –х годов, как возникла идея создания в Одессе прихода Зарубежной Церкви. Многие тогда попались на удочку различных разоблачений, во многом они касались и церковных иерархов – говорили о кличках агентурных и Святейшего Патриарха Алексия, и Филарета-отступника, и митрополита Питирима.

О. Кравец: Да, я тоже помню это время и эти слухи, во многом так и не подвержденные, - я говою о Святейшем Патриархе Алексие и митрополите Питириме, но они многих тогда соблазнили, воспрепятствовали воцерковлению.

Прот. Владимир: Мне, в общем-то повезло, - на начальном пути воцерковления Господь даровал мне особых людей, среди которых был ныне покойный Олег Владимирович Костецкий, поэтому я воцерковлялся, как мне кажется, правильно и трезво. Мы пытались создать общину, воплотить общинное делание, и мы фактически ее создали, несмотря на то, что тогда не было факта ее регистрации. Мы создали неофициальную общину, мы были прихожанами разных храмов Одессы, мы собирались на квартире кого-то из наших друзей, отмечали праздники и говорили о том, что нам нужно воплотить именно это, общинное дело. Тогда это было невозможно, это было в конце 80-х - начале 90-х годов, тогда это не удалось нам по многим причинам, о которых я не буду сегодня говорить, в том числе и по тем, которые были связаны с епархией. Видимо, тогда еще время не настало доля этого. Получалось, что нам удавалось открывать храмы православные, а зарегистрировать общину не получалось. Мы сделали последнюю попытку, пошли к тогдашнему правящему архиерею Одесской епархии митрополиту Лазарю с тем, чтобы он благословил нам зарегистрировать общину, и был избран ее руководитель – художник Михаил Пашковский. Мы хотели, чтобы его рукоположили во священника и мы оставались общиной вокруг храма, в котором он будет служить. Как мы понимали сущность работы общины? Мы хотели принимать более активное участие в жизни прихода, шире, чем на уровне староста-кассир, для чего тогда время, видимо, еще не настало. Владыка Лазарь резко иронично отнесся к нашей идее негативно, предложил Пашковскому поступать в семинарию на общих основаниях потом рукополагаться. Но мы хотели всего и сразу. Тогда у наших лидеров – Пашковского и Костецкого – родилась идея о том, что эта наша цель о том, чтобы создать общину через структуру Московского Патриархата, видимо, не осуществится. Мы решили действовать через Русскую Зарубежную Церковь тогда, мы очень быстро вышли на архиепископа Лазаря, тогда он носил титул Тамбовский и Обоянский. Так началась деятельность по созданию в Одессе прихода и общины под эгидой, юрисдикцией Русской Зарубежной Церкви. Сейчас, когда эту ситуацию анализируешь, то очень стыдно. Потому что тогда было такое тяжелое положение в стране, раскол державы единой, выходки Филарета, а мы оказались от всего этого в стороне, мы не принимали участия, были как бы вне схватки, в стороне от этого – мол, это все ваши дела Московского Патриархата, а мы совсем другие, мы от этого ушли, мы зарубежники, нас, дескать, это все не касается, мы занимаемся своей деятельностью.

О. Кравец: А как прошла регистрация прихода «зарубежников»?

Прот. Владимир: Мы тогда быстро нашли храм – много было храмов не реализованных, не возвращенных – в Удельном переулке (пер. Тельмана). Хочу остановиться на таком моменте – мы поехали в Киев к председателю комитета по делам религий - Арсен Зинченко им тогда руководил, ярый украинский националист такой. Это было просто удивительно – Великим постом мы этот храм зафиксировали, нашли в Одессе, поехали к нему Великим постом, на Пасху мы храм уже получили. Вся эта бюрократическая волокита, все это оформление бумаг так быстро прошло, мы тогда по гордыне видели в это «Промысел Божий», «веление Божие», я сейчас вижу, что тут была совсем иная ситуация, потому что Киев открывал все то, что идет в разрез с Московской Патриархией. Любое, все, что шло против МП поощрялось, хоть мы шли под знаменами такой монархической структуры, истинной, православной, но раз мы критикуем Москву, относимся к Зарубежной Церкви, то нам дали «зеленую улицу». Храм мы получили быстро, освятили его, когда-то он был храмом святителя Николая, мы освятили его во имя святого праведного Иоанна Кронштадского и начали свою общинную деятельность. Еще на что бы я хотел обратить внимание – сейчас, будучи священником канонической Церкви, я прекрасно понимаю, что Церковь – это не клуб по интересам, это место, где встречаются люди разных позиций и взглядов. Как в первые века христианства рядом стояли хозяева и рабы, сейчас стоят олигархи и обманутые ими люди, это естественно. Если бы я формировал Церковь, то я бы сделал свою Церковь, свой клуб, свою партию, но т.к. я Церковь не формирую, то здесь на равных стоят и демократы, и монархисты, «помаранчевые» и «бело-голубые» и т.д. - все мы чада, слава Богу, единой канонической Церкви. В этом, как мне кажется, очень показательно религиозное положение в Америке – там масса юрисдикций православных – если ты ощущаешь связь с Родиной, Москвой, чувствуешь себя русским человеком, случайно уехал, то ты идешь в Церковь Московского Патриархата, если в тебе живет монархическая идея, ты чувствуешь, что Царь – это Помазанник Божий, то идешь в Зарубежную Церковь, если ты этнический американец, то ты воцерковляешься в Американскую Православную Церковь, если у тебя либеральные, экуменические идеи, то ты идешь в приходы Константинопольского патриархата. В общем, если в Одессе что-то организовалось такое монархическое, то здесь должны собираться люди монархического склада, а получилось наоборот.

О. Кравец: А какой была жизнь на приходе? Как общались между собой прихожане, каковы были отношения с настоятелем?

Прот. Владимир: Я только что говорил о том, что мы создавали церковную общину с монархической, так скажем, идеологией. Но как-то вдруг на приходе появилось огромное количество этнических евреев – скажу сразу, - я ничего не имею против этой национальности, я понимаю, что во Христе «нет ни эллина, ни иудея», если человек искренне верует, то не имеет значения национальность. Сам Пашковский в свое время был человеком женатым, и его бывшая жена – этническая еврейка, которая уехала за рубеж, пришла на наш приход вместе с его дочерью. С собой они несли особые взгляды, которые у нашего настоятеля, тогда иеромонаха Агафангела Пашковского, находили широкий отклик, приветствовались либерально-демократические взгляды. О.В. Костецкий как-то увидел одну из наших прихожанок, которая шла в синагогу. Это, что называется, из ряда вон… Сложилась парадоксальная ситуация, когда в единственном тогда в Одессе зарубежном храме именно монархическая, патриотическая русская идея оказалась «в загоне». Мы все разводили руками, как такое могло получиться, ведь мы уходили на приход, где прославлены Царственные Мученики, Новомученики и Исповедники Российские, а получилось, что русская патриотическая идея, идея восстановления Руси как единой и сильной державы, оказалась у нас на задних ролях. Наоборот, Агафангел Пашковский начал преследовать, налагать епитимии, прещения на тех членов прихода, которые эту идею исповедовали. Приход оказался не тем, что мы ожидали, чем руководствовались, когда уходили из Московского Патриархата. Ну, а дальше больше. Чем больше укреплялся Агафангел Пашковский у власти, тем больше проявлялась его истинная сущность – откровенный ярый русофоб, ненавистник всего русского. Начались настоящие гонения на людей в приходе, которые исповедовали русскую патриотическую идею.

О. Кравец: Я слышала о том, что Пашковский – психически не здоровый человек…

Прот. Владимир: В свое время Михаил Пашковский не служил в армии по причине психического заболевания – это дело 100% точности, дело его находилось на Канатной (на этой улице в Одессе находится психо-неврологический диспансер – О.К.), насколько мне известно, его дело было из архива изъято Борисом Херсонским. Если поднять архивы, возможно, что его удастся восстановить. Вполне возможно, что Пашковский – это просто психически не здоровый человек. Это абсолютно точно, потому что сам Пашковский подтверждал тот факт, что лежал в психушке, но говорил, что косил от армии, а на самом деле, кто разберет – косил он или на самом деле болен. Он даже гордился этим. Это тоже позиция – я сам сын фронтовика и служил в советской армии, для меня это великое и святое дело, а Миша Пашковский говорил, - да, я косил от армии, потому что не хотел в ней служить. Но что-то в нем явно не здоровее было – такой ярый русофоб, такая откровенная, явно не здоровая ненависть. Зато очень хорошо относился к евреям и даже, мне кажется, провоцировал нас на какие-то столкновения. В итоге нам создали такую ситуацию неприятия. Пашковский – это фигура страшная, он ненавидит Россию, я думаю, он таким и остался – он ненавидит Русское Православие, мне кажется, он насилие над собой делал, почитая Царственных Мучеников, Новомучеников, потому что такая доктрина была в той Церкви, в которую мы перешли и надо было ее соблюдать. Могу сказать, за что я получал прещения всяческие, потому что я был чтецом в том приходе, например за распространение трудов Владыки Иоанна Снычева. Тогда еще не было его книг, а были статьи в «Русском вестнике», я приносил ксероксы этих статей. Я был поражен, - да, мы перешли в Зарубежную Церковь, но мы же не порвали с Россией, мы же не «филаретовцы». Если такой иерарх излагает столь замечательные мысли, то какая разница к какому патриархату он относится. Мы же не в раскол ушли, а в каноническую Церковь, не считающуюся раскольничьей. Мы же остались патриотами России. И когда я принес работы Владыки Иоанна Снычева, я был подвергнут остракизму, что я принес работы московского архиерея. Я сказал, - посмотри, что он здесь пишет. Пашковский сказал, - мне это не важно, ты пропагандируешь идеи Московского Патриархата. Это было просто абсурдно, и было собрано собрание, на котором первые члены прихода, которые сделали этот приход, были изгнаны. Очень грубо обошлись со мной, моей супругой, сыном. Нас грубо ругали, кричали на нас, нас буквально вытолкали взашей. В храме стали царствовать другие, Пашковский стал архиереем. Поэтому все эти его скачки, - переход от одной юрисдикции в другую, то признание его Джорданвиллем, то не признание, не должны никого удивлять. Сегодня Пашковский должен оправдать свою русофобскую позицию, когда происходит возврат, восстановление Русской Православной Церкви, это великое дело, ему скажут, - а что ты делал, дорогой, ты столько грязи лил на Москву, на Московский Патриархат. Поэтому он сейчас прекратил общение с митрополитом Лавром, дабы доказать, что он все-таки был прав, и теперь отступниками являемся не только мы, но и вся Зарубежная Церковь. Сложилась комическая ситуация, «пашковцы» обвиняли нас, когда мы вернулись в Патриархию, в том, что мы «красная» церковь, «сергианцы», а они – «церковь белого движения», тогда О.В. Костецкий, первый староста храма на Тельмана, ответил, - тогда извольте служить у Врангеля, в «красной» церкви я вас видел, а вот у Врангеля нет. Т.е. я хочу сказать, насколько нелепы все эти утверждения сегодня о белогвардейской, катакомбной церкви. Ну какие сегодня катакомбы?

О. Кравец: Какова было политика Джорданвилля в то время? Как открывались приходы на канонической территории Московского Патриархата?

Прот. Владимир: Нужно отметить, что Русская Зарубежная Церковь совершила огромную ошибку, когда начала открывать свои приходы здесь. Сейчас, насколько я знаю Джорданвилльский Синод это признал. Ведь сколько мути и грязи попало в РПЦЗ – вот приезжал человек в Джорданвилль, говорил, что, мол, меня преследуют в Московской Патриархии, и ему оказывали прекрасный прием, т.е. не смотрели ни на его воцерковленность, ни на его подготовленность духовную, я сейчас не говорю об откровенно материальных побуждениях или людях не традиционной ориентации, а о людях относительно нормальных. Например, в Керчи стал священником РПЦЗ Валерий Лобковский. Откровенный западенец, откровенный русофоб, москвофоб, и его тоже приняли в РПЦЗ, т.е. принимали всех, кто идет в разрез с Москвой, а не тех, кто почитает Царя-Мученика, Новомучеников и Исповедников Российских. Ну и либералы с демократами, - Зоя Крахмальникова организовала свой приход РПЦЗ в Москве. То есть основной причиной раскола послужила такая неразборчивость Джорданвилля, когда приняли неизвестно кого, лишь бы они были в оппозиции к Москве.

О. Кравец: Отец Владимир, вы получили горький опыт пребывания, наверное можно так сказать, вне церковной ограды. К сожалению, очень многие наши прихожане также прошли через подобные испытания. Что бы вы могли посоветовать тем, кто сегодня сомневается?

Прот. Владимир: Я бы хотел предостеречь наших людей от иллюзий относительно этого прихода. На сегодняшний день – это секта. Во время нашего пребывания там Пашковского сбить с сектантского пути мы не смогли. А сегодняшняя связь Пашковского с Америкой, - то, что и сенаторы, и послы за него – это продолжение русофобской линии, тут ничего удивительного нет. Я встречал подобные удивленные сообщения на форуме Кураева, мол, как это так? Я отвечаю, что ничего нового тут нет, все закономерно.

О. Кравец: Одно время ходили разговоры об объединении украинских «зарубежников» с филаретовцами. Возможно, Вам известны какие-то подробности, или это просто слухи?

Прот. Владимир: в 1992 году приезжал Варнава Каннский епископ, который был также заражен духом противления Москве, и лоббировал такую объединительную структуру, основанную на русофобии, но отклика это не нашло. Он получил серьезное взыскание от Джорданвилля, было сказано, что его действия были самостоятельными и не согласованными с Синодом и он был направлен на послушание в Леттинскую обитель во Франции, был даже лишен архиерейства на некоторое время.

О. Кравец: А вот, Корчинский, бывший идеолог УНА-УНСО, перешел к Пашковскому, хотя раньше был у «филаретовцев». Как вы оцениваете эту ситуацию?

Прот. Владимир: Да сам Дима – это, по-моему, фигура не серьезная. Это продолжение политики всеядности, которую Джорданвилль вел долгое время. Корчинский – это фигура заметная, имеет какой-то вес. Вообще, Пашковский – это как в анекдоте о неуловимом Джо, который никому не нужен. Кто бы знал Пашковского с его мизерным приходом, если бы не эти его скандальные заявления, прием Корчинского к себе – все это пиаровские акции.

Воссоединение двух ветвей Русского Православия – это, безусловно, величайшее событие в церковной истории. Объединению Русского Народа противятся генетические враги России. Один из таковых – Агафангел Пашковский, пытающийся, что называется, выловить рыбку в мутной воде. История Церкви свидетельствует, что все попытки создать псевдо-религиозные структуры, параллельные канонической Церкви, в конечном итоге выливаются в секты. Что и демонстрируют сегодня нагляднейшим образом адепты Пашковского.

[Димитрiй Власовец]

Например, в Керчи стал священником РПЦЗ Валерий Лобковский. Откровенный западенец, откровенный русофоб, москвофоб, и его тоже приняли в РПЦЗ

Хотел бы узнать у зарубежников, так ли это. Читал его книгу "Духота" - неоднозначные впечатления, если честно....

[М.В. Назаров]

Эксгибиционизм Пашковского... Как известно, эксгибиционизмом называется неудержимое стремление человека обратить на себя внимание окружающих не просто вызывающими, шокирующими действиями, но такими, которые заставляют усомниться в психическом здоровье данного субъекта.

.
И в чем же "эксгибиционизм"? В том, что владыка Агафангел как и тысячи других православных клириков отверг путь конформизма? Не понимаю, Дмитрий, зачем Вы тут поставили эту папистскую статью.

Многие тогда попались на удочку различных разоблачений, во многом они касались и церковных иерархов – говорили о кличках агентурных и Святейшего Патриарха Алексия, и Филарета-отступника, и митрополита Питирима.

А что, разве это неправда? Почему церковный суд МП до сих пор не расследовал этот вопрос, а заметает под ковер?

...они многих тогда соблазнили, воспрепятствовали воцерковлению.

Значит Русская Зарубежная Церковь - не Церковь? Об этом автору этих слов следует заявить при подписании Акта 17 мая.

Сейчас, когда эту ситуацию анализируешь, то очень стыдно... Киев открывал все то, что идет в разрез с Московской Патриархией. Любое, все, что шло против МП поощрялось, хоть мы шли под знаменами такой монархической структуры, истинной, православной, но раз мы критикуем Москву, относимся к Зарубежной Церкви, то нам дали «зеленую улицу».

"Очень стыдно" быть "под знаменами такой монархической структуры, истинной, православной"? - Ну и ну...

Если бы я формировал Церковь, то я бы сделал свою Церковь, свой клуб, свою партию, но т.к. я Церковь не формирую, то здесь на равных стоят и демократы, и монархисты, «помаранчевые» и «бело-голубые» и т.д. - все мы чада, слава Богу, единой канонической Церкви.

Значит "Церковь вне политики"? Идейно-политических критериев и идеалов никаких быть не должно?

Сложилась парадоксальная ситуация, когда в единственном тогда в Одессе зарубежном храме именно монархическая, патриотическая русская идея оказалась «в загоне». Мы все разводили руками, как такое могло получиться, ведь мы уходили на приход, где прославлены Царственные Мученики, Новомученики и Исповедники Российские, а получилось, что русская патриотическая идея, идея восстановления Руси как единой и сильной державы, оказалась у нас на задних ролях. Наоборот, Агафангел Пашковский начал преследовать, налагать епитимии, прещения на тех членов прихода, которые эту идею исповедовали.

Не верю. Не верю этим словам человека, для которого идеалом воцерковления являются названные им выше лица с агентурными кличками. Это у них-то монархическая идея не в загоне?

Чем больше укреплялся Агафангел Пашковский у власти, тем больше проявлялась его истинная сущность – откровенный ярый русофоб, ненавистник всего русского. Начались настоящие гонения на людей в приходе, которые исповедовали русскую патриотическую идею.

А может, им не поздоровилось совсем по иным причинам? Опять-таки, не верю такому свидетелю.

О. Кравец: Я слышала о том, что Пашковский – психически не здоровый человек…
Прот. Владимир: В свое время Михаил Пашковский не служил в армии по причине психического заболевания... сам Пашковский подтверждал тот факт, что лежал в психушке, но говорил, что косил от армии, а на самом деле, кто разберет – косил он или на самом деле болен. Он даже гордился этим. Это тоже позиция – я сам сын фронтовика и служил в советской армии, для меня это великое и святое дело, а Миша Пашковский говорил, - да, я косил от армии, потому что не хотел в ней служить.

Одно дело служить в Русской армии, другое дело - в советской. Мнения могут быть разными, но если кто-то не хотел завоевывать для марксистского учения разные Афганистаны и Анголы - считаю это вполне оправданным.

Пашковский – это фигура страшная, он ненавидит Россию, я думаю, он таким и остался – он ненавидит Русское Православие... Я получал прещения всяческие, ... например за распространение трудов Владыки Иоанна Снычева. Тогда еще не было его книг, а были статьи в «Русском вестнике», я приносил ксероксы этих статей... Пашковский сказал, - мне это не важно, ты пропагандируешь идеи Московского Патриархата.

Трудно судить, не зная, что за статьи, тем более в гэбэшном "Вестнике". Но и я тоже не со всем могу согласиться в книгах уважаемого мною митр. Иоанна. Этот пример не доказывает "ненависть к Русскому Православию".

Сегодня Пашковский должен оправдать свою русофобскую позицию, когда происходит возврат, восстановление Русской Православной Церкви, это великое дело, ему скажут, - а что ты делал, дорогой, ты столько грязи лил на Москву, на Московский Патриархат. Поэтому он сейчас прекратил общение с митрополитом Лавром... Воссоединение двух ветвей Русского Православия – это, безусловно, величайшее событие в церковной истории. Объединению Русского Народа противятся генетические враги России. Один из таковых – Агафангел Пашковский...

А других причин не может быть у противящихся этой позорной унии? Быть может, и я противлюсь не потому, что вижу в ней предательство Зарубежной Церковью еп. Диомида и иже с ним, а потому что "генетический враг" и "агент ЦРУ", как утверждают Чаплин и Кирилл Фролов?
Полагаю, что в каких-то вопросах и я могу не соглашаться с теми или иными суждениями и действиями владыки Агафангела (имел с ним переписку с некоторыми разногласиями по политическим вопросам). Но писать о нем в таком тоне и с такими "аргументами" - для православного человека просто недостойно. Еще раз сожалею, что на нашем форуме поставлена эта грязь.
Что касается о. Валерия Лапковского из Керчи - его пришлось повидать лично в нашем подольском приходе: экзальтированный бритый "священник". Впечатление неприятное. Да он и ушел потом из РПЦЗ.

[Димитрiй Власовец]

Михаил Викторович, я согласен, что должен быть на официальном уровне прояснен вопрос о связях с органами, что служба в сов. армии - вещь весьма неоднозначная, что "Церковь вне политики" - это неправильно. НО! В РПЦ МП немало людей, кто считает также. Эту статью я привел в защиту моей Церкви. Я крестился и воцерковился в РПЦ МП. И с тем, что в РПЦЗ в России ушло немало сомнительных личностей, нельзя не согласиться. Ну, например, у нас в Сибири есть некий зарубежный священник игумен Лапкин в Барнауле (непомню имени). Несколько моих знакомых людей рассказывали мне, что он исповедует пацифизм, полное неприятие военной службы. Многие священники Ишимско-Сибирской епархии РПЦЗ оказались в ней из-за конфликта с архиереем МП по вопросу о том, принципиально ли крестить полным погружением. Поверьте, многие другие идеи РПЦЗ им, грубо говоря, по боку. Может быть, поэтому они так легко согласились на воссоединение? В приведенной мной статье были очень важные слова о русофобии Пашковского. Я с ним не знаком, конечно, но не верить-то у меня какие основания?
В любом случае я считаю РПЦ МП Церковью, где возможно спасение. А значит, к чему все эти раздоры?

[р.Б. Виталий Анатольевич]

Дмитрию:

Несомненно "хорошую" статью привели Вы в защиту РПЦ, сделав акцент в последнем посте на закос от армии о.Агафангела. Нынешний патриарх Ридегер между прочим тоже не служил в армии, для чего в свое время вступил в брак с Верой Георгиевной Алексеевой, с которой через год развелся (нарушил венчание!). Сам Ридегер нигде в своей биографии этот факт не упоминает (не ндравится поди), но "нет ничего тайного чтобы не сделалось явным".
Говорить о недостойных священниках вообще не имеет смысла, но в РПЦ их все-равно значительно больше: есть голубой магаданский епископ Гурий, счастливый отец одной из монахинь женской горницкой обители в Иерусалиме митрополит Ставропольский и Владикавказский Феофан (правая рука Гундяева) и примеров просто не счесть. По монастырскому уставу монах не должен иметь имущества и как говорится комментарии излишни. Не все конечно в РПЦЗ были как о. Иоанн Максимович, о. Серафим Роуз, м. Филарет, но точно голубых епископов и священников венчающих пи... не было.
Если вы приводите такие статьи в защиту РПЦ, то становится понятным и ваше отношение к обращению вл. Диомида...
Ссылки на женитьбу Ридегера:
http://www.krotov.info/history/20/1950sido.html
http://www.krotov.info/spravki/persons/ ... diger.html
http://ru.wikipedia.org/wiki/Алексий_II

[Димитрiй Власовец]

Ниже я покажу, что означают подобные обвинения. На одном примере.

Содомский грех" епископа Корсунского Гурия. Опровержение.

Этот компромат появился в 1999 году. Якобы епископ домогался собственного епархиального секретаря. Cуд признал сведения о нетрадиционной сексуальной ориентации епископа Корсунского Гурия НЕ СООТВЕТСТВУЮЩИМИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. Главный «обвинитель» секретарь Александр Сологуб на суде так и не появился и никак не отреагировал на его решение. Все опровержения можно прочитать в открытом письме публициста Александра Рожинцева.
Краткая биография епископа: В 1969 г. окончил переводческий факультет Горьковского Педагогического института им. Добролюбова. 1971-1972 гг. был в армии. С декабря 1976 - иподиакон во Владимире. Рукоположен в иерея в 1977 г. Заочно окончил Московскую Духовную семинарию и Академию. С декабря 1984 г. служил настоятелем храма в Рабате (Марокко). В 1985 г. принял монашеский постриг.
Основные публикации компромата:
- Ульяна СКОЙБЕДА. Страшный суд-2. А поворотись-ка, сын мой! // Комсомольская правда. 1999.21.05 (о епископе Гурии). http://www.krotov.info/spravki/persons/ ... alimov.htm
- Наталия Бабасян. Домогательства... по состоянию здоровья? // Русская мысль. Париж. 1999.10.06 (о епископе Гурии); http://user.transit.ru/~maria/rel_2_2.htm
- Душенов К. и др. Князья Содома. http://www.portal-credo.ru/site/print.p ... s&id=16759
Из «Открытого письма главному редактору газеты "Русь Православная" Константину Душенову» (http://www.russk.ru/st.php?idar=1000126) «Итак, об обвинителе известно следующее:
1. Проработал у Епископа три месяца, за границей был несколько лет (Сирия, Ватикан, Франция), ибо работал в ОВЦС МП, за это время вышел на контакты с раскольниками - представителями Белорусской Православной Автокефальной "Церкви", что стало известно в М.П. и лично Епископу Гурию (Шалимову). Он собирался своего секретаря отправить в Россию, на приход, дабы от Родины не отвык. Узнав о разоблачении и готовящейся ссылке Александр Сологуб, много учившийся в высших учебных заведениях Р.П.Ц., и знавший несколько языков посчитал за лучшее остаться за границей, хотя бы у тех же белорусских раскольников (штаб-квартира в С.Ш.А.);
2. Скандал им раздут намеренно (вспомните 1999 г. скандалы вокруг России на Западе), поскольку иным способом уехать в США, без статута "политический беженец" или "узник совести", преследуемый властями и спецслужбами, шансов у него не было. После скандала он скрывался почти год. В 2000-м году эмигрировал в США, а в июне 2002 года был "избран митрополитом" БПАЦ., т. е. возглавил самостийную раскольническую и полностью финансируемую Конгрессом США структуру беглых клириков, мирян, белорусских националистов и русофобов, скрывающихся за границей 60 лет (см. историю раскольников http://www.vechny.com/pismapsr/ps111600.htm, а также http://hierarchy.narod.ru/orthod/baoc.html и http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?1_3315 );
3. Конгресс США включил БАПЦ, возглавляемую Александром Сологубом в список преследуемых властями президента Белоруссии А.Г.Лукашенко, и выделил на финансирование этой и других гонимых "церквей" в 2003-2004 гг. 40 миллионов долларов (см. сайт конгресса С.Ш.А. и текст "Акт о демократии в Беларуси 2002" http://www.charter97.org/rus/news/2002/06/28/22);
4. О соратниках А.Сологуба можно также найти интересные подробности. К примеру, некий управляющего делами БАПЦ Иоанн Спасюк с пристрастием рассказывает всем изданиям, в первую очередь иностранным, какой жестокий и коварный президент Белоруссии А.Лукашенко! Каким ужасным будет Конкордат Белорусской Православной Церкви Московского Патриархата с государством, и, естественно, как будет трудно жить на белом свете БАПЦ, столь гонимой и преследуемой на Родине. Вот только одна цитата сотоварища А.Сологуба: <>"На сегодняшний день Московская патриархия стала империей зла на территории республики Беларусь. Это так и в Молдавии, и на Украине - она везде защищает свои интересы". Каков стиль!
Обращаю Ваше внимание на то, что А.Сологуб сбежал из России и Белоруссии, бросив даже свою мать. Покинул лоно Русской Православной Церкви естественно не получив разрешительных (отпускных) грамот от правящего Епископа и Митрополита. Т. е. с нарушением всех известных Апостольских правил и правил Поместных Соборов (Антиохийского, Карфагенского, Двукратного Константинопольского и др.) И этого человека Вы цитируете в своем ответе р. Б. Виктору?! Так кем же оказался обвинитель Епископа Гурия (Шалимова)? И Вам ли не известно, что такое уйти в раскол и более того, возглавить его, предав все и всех: Христа, Церковь, Родину, своих наставников и Архиереев, родителей и друзей. Вам ли не знать, кто может свидетельствовать против Епископа и сколько свидетельств должно быть, а главное, достойный ли обвинитель, вспомните житие Святителя Евстафия Антиохийского (память 6 марта) (классический пример клеветы на Епископа) и правила одноименного собора, принятые с целью, чтобы не принимать более свидетельств на суде против Епископа от распутных, лживых и жидовствующих!
5. Теперь об обвинениях против Епископа. Известно ли Вам, брат Константин что:

- Епископ Гурий по благословению (!) Патриарха Московского и всея Руси Алексия II подал в суд на газету "Комсомольская правда" за статью в "КП" "Страшный суд-2" от 21 мая 1999 г.,

- защищала владыку известная русская Адвокатская контора Бориса Кузнецова,

- дело было выиграно Епископом в 2000 году и, - "По решению Савеловского межмуниципального суда Москвы в газете "Комсомольская правда" напечатано опровержение сведений, содержащихся в статье Ульяны Скойбеды "А поворотись-ка, сын мой!" с подзаголовком "Примерно так обращался с подчиненными епископ Гурий. Пострадавший от его сексуальных домогательств Александр Сологуб подает в суд". В связи с этой публикацией в "Комсомольской правде" 21 мая 1999 года последовало исковое заявление в суд, который признал сведения о нетрадиционной сексуальной ориентации епископа Корсунского Гурия НЕ СООТВЕТСТВУЮЩИМИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ",
- Главная "жертва" А.Сологуб проигнорировал суд, скрывался от него и за все это время никак не прокомментировал решение суда, - газета не опротестовывала решение суда. О чем, по-Вашему, брат во Христе Константин, это может говорить? Готовы ли Вы опровергнуть эти факты, а если нет, то тогда извиниться перед владыкой Гурием, а заодно и перед читателями "Руси Православной", веденными Вами по нерадению и небрежности в заблуждение?».

http://community.livejournal.com/orant/4762.html#cutid1

[р.Б. Виталий Анатольевич]

Голубой терминатор:
http://www.rusprav.org/2007/24.htm
http://www.rusprav.org/2007/22.htm