Мы простые миряне не можем знать все Святые образа и воочию видеть и молится на них. Может кто-то не знает этот образ ЯКО КРЫЛЬЯ ОРЛЯ. Если посчитаете нужным, создайте тему где мы могли бы делится изображением и кратким описанием образов.
Яко Крылья Орля
Нынче среди русских православных христиан получили широкое распространение иконы «Яко орля крылья» и «Самодержавная». Несмотря на негативное отношение некоторых церковных иерархов к этим «монархическим» образам Божией Матери, они (образы), тем не менее, простым православным людом любимы и пронесены крестными ходами уже не одну тысячу километров. Благодаря молитвенному труду «малого стада» верных почитателей Священного Самодержавия началась в российских городах и весях новая жизнь этих удивительных вековых икон, о которых с благоговением говорят: «Царские»...
Сильные чувства просыпаются в душе, когда глядишь на эти «монархические» образа Пречистой Божией Матери, восседающей на державном русском двуглавом орле. Видя стремительную духовную, нравственную и державную деградацию современного русского общества, любой православный со слезами молит Пресвятую Богородицу о православном царе: «Покров свой над Русью Святою распростерла еси. Самодержцев православных сила и укрепление, народу русскому звезда путеводная ко спасению. Во дни смуты и гонений скипетр и державу Царства Российского сохранила еси. Владычице Пресветлая Богородице, моли Сына Твоего Христа Бога нашего, да дарует нам за грех клятвопреступления прощение и грядущему православному Царю власть и благословение!..»
История образов.
Расскажем историю образов Божией Матери «Самодержавная» и «Яко орля крылья». До 1917 года они пребывали в храме, находившемся на территории имения князей Шаховских (ныне храм Преображения Господня в селе Верзилово Ступинского района Московской области). Как предполагается, обе иконы были написаны в конце ХIХ века неизвестным иконописцем по заказу Шаховского в поддержку Царствующей династии Романовых, ради укрепления самодержавия.
Доподлинно известно, что Царь Николай II с супругой Александрой Федоровной бывали в имении Шаховских и в память о своем визите подарили их храму лампаду с надписью, выполненной эмалью: «В честь коронования Николая и Александры. 1896 г.».
Сия лампада находилась пред иконой «Яко орля крылья». Из-за особого почитания монарха храм считался царским. До революции сюда приходил народ, чтобы вознести горячие молитвы ко Господу о благополучии Царственного дома Романовых. В наше время, когда в этом храме прихожан помазывали для духовного укрепления елеем из этой драгоценной лампа-
ды, были зафиксированы случаи исцеления...
Словно в предчувствии грядущей трагедии российского народа иконописец изображает на иконе Божией Матери «Самодержавная», равно как и на иконе «Державная», почти похожие сюжеты. Царица Небесная изображена в царской порфире, с короной на голове, со скипетром в руке. Только царским троном является двуглавый орел - символ самодержавия Российской империи, перешедший к нам от Византии.
Младенец Иисус Христос восседает на левой руке Богоматери и благословляет двумя руками. Рядом с троном (слева направо) предстоят святые: великий равноапостольный царь Константин, первомученица Фекла Иконийская, преподобный Сергий Радонежский, преподобный Варлаам Хутынский. Царский орел стоит на «Камне Веры», он же - Христос («камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла» [Мк. 12. 10]).
Матерь Божия утверждает царский престол, показывая тем самым, что истинное Православие возможно только при самодержавной власти. У Божией Матери пояс в виде креста - в этом видно указание и нам распинаться за Царя-батюшку. Радуга вверху - множество мира, примирение Бога с человеком. Несмотря на то что икона написана в реалистичной манере, все же представляется, что рассматривать изображенное на ней необходимо через понимание символов.
К счастью, все драмы и трагедии ХХ века не тронули эти две реликвии и они неплохо сохранились до наших дней. Раньше в храме над иконой Божией Матери «Самодержавная» находились портреты Мученика Царя Николая II и Мученицы Царицы Александры. Но потом - по распоряжению благочинного - их сняли и на это место установили Распятие.
К сожалению, обо всех относительно спокойных для икон временах приходится говорить в прошедшем времени. Весной 2004 года иконы, несмотря на растущее почитание в народе, были убраны вместе с царской лампадой, а в храм назначен новый настоятель. Это вызвало недоуменные вопросы верующих - ведь попрание святых образов происходило не в 30-е годы «безбожной» пятилетки, а уже в 2004 году, то есть спустя четыре года после официальной канонизации Царственных мучеников в сонме новомучеников и исповедников, в земле Российской просиявших!
Летом 2003 года почитателями икон были сделаны фотокопии, после чего и началось их распространение среди верующих, а царский храм в Верзилово стал пользоваться еще большей популярностью. Всем хотелось увидеть оригиналы икон и приложиться к ним. Но увы. А между тем множество пророчеств прямо указывают на появление в России православного грядущего царя.
О том, что на этот судьбоносный для России акт есть Божия воля, имеется множество подтверждений. Достаточно вспомнить пророчества прп. Серафима Саровского, свт. Иоанна Шанхайского (Максимовича), монаха Авеля, блж. Пелагеи Рязанской, Феофана Полтавского и др., а также явления икон Божией Матери «Ченстоховская», «Песчанская», «Воскрешающая Русь», «За Державу Российскую Скорбящая», мироточение иконы Царя-мученика Николая II, иконы святых Царственных мучеников, пророчество старца Николая Псковоезерского (Гурьянова) о грядущем царе и др.
Указания на появление православного царя продолжаются и по сие время: возникновение на подкупольной фреске образа Богородицы с Младенцем 16 сентября 2001 года в храме Спаса Преображения, что находится в селении Спас-Угол. Интересно, что после внесения икон «Самодержавная» и «Яко орля крылья» в алтарь одного из храмов на небе была явлена радуга, а из перьевых облаков чудесным образом составилось изображение царской короны.
На иконе «Яко орля крылья» Богородица венчает двуглавого орла, в руке Она держит райскую лилию, символизирующую благую весть о грядущем православном царе. Духовный смысл иконы становится понятен через толкование на Апокалипсис иеродиакона Авеля и о. Андрея Горбунова в книге «Найдем ли мы Бога и себя?». Также он раскрывается в 12-й главе Откровения Иоанна Богослова (стих 14): «И даны были жене два крыла большого орла (даровано Самодержавное Царство Русское), чтобы она летела в пустыню в свое место (исконные Святорусские земли) от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени».
12-я глава, стих 5: «И родила она младенца мужеского пола (русского православного царя), которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его (помазано на царство)».
Скипетр и держава в лапах двуглавого орла, а также царские короны на его главах указывают на то, что речь идет о царе из рода Романовых. Радуга над всем изображением, переходящая в земной шар, может означать, что это будет царь-победитель и после очищения земли наступит мир и благоденствие...
«Преподобные еще скажут свое веское слово...»
Не вдаваясь особо в историю икон, нынешние иконоборцы пытаются навязать дискуссию о якобы неканоничности сюжетов двух «новописаных» икон - «Самодержавная» и «Яко орля крылья».
Между тем с полной уверенностью следует заявить, что это не случайное сочетание. Положение Богородицы на фоне орла глубоко символично прежде всего потому, что именно так говорится о Церкви последних времен в Святом Писании. Здесь надо отметить, что в православном мире существуют и другие подобные сюжеты. Например, известны иконы «Покрой нас кровом крилу Твоею», Азовская и другие. Взять хотя бы, к примеру, «Сборник икон» Костомарова, где собраны уникальные сведения об иконах с образом Богородицы на фоне орла.
Остановимся на одной из них - Азовской, весьма схожего плана с «Яко орля крылья». Насколько важен для верующих этот образ Божией Матери, рассказывается в сборнике «И даны будут жене два крыла» С.Фомина: «Благодаря не раз издававшимся за последние десять лет репродукциям (в том числе цветным и большого формата) мы имеем возможность сделать более или менее точное описание Азовской иконы Божией Матери, хранящейся ныне в Государственном историческом музее имени Императора Александра III в Москве, но, к сожалению, трудно доступной для верующих...
Изучавший еще до революции Азовскую икону Божией Матери В.Борин пишет: "...Я полагаю, что икона писана несколько позднее взятия Азова Шейном при участии Петра I, то есть после 1696 года [...] Исследуя икону,
я нахожу на ней до трех записей; из-под них видно, что первоначальное изображение Богоматери было «поясное», а не «ростовое»; из этого можно заключить, что к этой иконе Азовской Божией Матери возвращались, когда возвращался политический интерес к Азову. И только во второй половине XVIII века [...] образ, надо полагать, остается уже без всякого изменения, так что икона в том виде, в каком ее находим, относится к концу XVIII века, ко времени Императрицы Екатерины II (1763-1796). Причем, можно утвердительно сказать, как прорись, так и икона, хранящиеся в Историческом музее, являются единственными экземплярами, оставшимися от конца XVII века"».
Последние замечания о поновлениях иконы весьма интересны. Они находятся в соответствии с целым рядом других, уже современных нам обстоятельств. В этой связи памятно недавнее «всплытие» этой уникальной иконы после более чем двухвекового ее забвения. Сегодня образ известен многим благодаря стихийно (но, конечно же, не без Промысла Божия!) появившимся многочисленным его репродукциям. Проясняются некоторые детали иконы, понимаемые нами сегодня вопреки смыслу, который вкладывали в нее заказчики и даже, может быть, сам изограф.
Например, овеществление в красках образа Жены, скрывающейся в конце времен в пустыню. Согласно русской богословской традиции, эти слова Апокалипсиса раскрывают духовный смысл существования Российской империи и символику ее герба - двуглавого орла. Сравните это также с выразительным словесным образом нашей страны, написанным духовным писателем С.А.Нилусом: «Пустыня лесов и степей Великой России».
Глядя на предстоящих преподобных отцов Киево-Печерских, как не вспомнить слова, сказанные в 1977 г. старцем схиархимандритом Серафимом (Тяпочкиным, †1982) по поводу нестроений, ожидающих наше Отечество и уже свершившихся на нашей памяти: «У славянских народов единая судьба, и еще скажут свое веское слово преподобные отцы Киево-Печерские - они вместе с сонмом новомучеников Российских вымолят новый Союз трех братских народов»...
Все эти интригующие моменты из прошлого, настоящего и будущего (надеемся, оно обнадежит нас) со временем раскроют символику данных Богородичных икон, где в качестве одного из главных персонажей взят державный русский двуглавый орел. И тогда, в день, определенный Господом, «Самодержавная», «Яко орля крылья», Азовская и другие иконы Божией Матери обретут дни своего празднования, а православные последних времен - эти чудотворные образа Божией Матери, как еще одно непреложное свидетельство чудного Покрова Пресвятой Богородицы над Россией. Сие и буди![/img]
[/url]
