Ну никак не могут Леоничев с его верховным покровителем успокоиться в оправдании своих политических агитаций (у одного за Гитлера, у другого за мазепинскую хунту). На "Интернет Соборе" опубликовано:
Интернет Собор писал(а):Послание Святейшего Патриарха Тихона к духовенству Русской Церкви с призывом о невмешательстве в политическую борьбу (8.10.1919)http://internetsobor.org/russkaia-pravoslavnaia-tcerkov/tcerkovnye-novosti/russkaia-pravoslavnaia-tcerkov/poslanie-sviateishego-patriarkha-tikhona-k-dukhovenstvu-russkoi-tcerkvi-s-prizyvom-o-nevmeshatelstve-v-politicheskuiu-borbu-8-10-1919"Молю вы, братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры...и уклонитеся от них" (Рим. 16, 17).Божией милостию смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России, возлюбленным о Господе архипастырям и пастырям Церкви Российской
Многократно с церковной кафедры обращались Мы к верующим со словом пастырского назидания и прекращении распрей и раздоров, породивших на Руси кровавую междоусобную брань...
Не мимо идут эти ужасы и нас, служителей Церкви Христовой, и много уже архипастырей и пастырей и просто клириков сделались жертвами кровавой политической борьбы. И все это, за весьма, быть может, немногими исключениями, только потому, что мы, служители и глашатаи Христовой Истины, подпали под подозрение у носителей современной власти в скрытой контрреволюции, направленной якобы к ниспровержению советского строя. Но Мы с решительностью заявляем, что такие подозрения несправедливы: установление той или иной формы правления не дело Церкви, а самого народа. Церковь не связывает себя ни с каким определенным образом правления, ибо таковое имеет лишь относительное историческое значение.
Говорят, что Церковь готова будто бы благословить иностранное вмешательство в нашу разруху... Обвинение голословное и неосновательное: Мы убеждены, что никакое иноземное вмешательство, да и вообще никто и ничто не спасет России от нестроения и разрухи, пока Праведный Господь не преложит гнева Своего на милосердие, пока сам народ не очистится в купели покаяния от многолетних язв своих, а через то не возродится духовно в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины (Еф. 4, 24).
Указывают на то, что при перемене власти служители Церкви иногда приветствуют эту смену колокольным звоном, устроением торжественных богослужений и разных церковных празднеств. Но если это и бывает где-либо, то совершается или по требованию самой новой власти, или по желанию народных масс, а вовсе не по почину служителей Церкви, которые по своему сану должны стоять выше и вне всяких политических интересов, должны памятовать канонические правила Святой Церкви, коими она возбраняет своим служителям вмешиваться в политическую жизнь страны, принадлежать к каким-либо политическим партиям, а тем более делать богослужебные обряды и священнодействия орудием политических демонстраций.
Памятуйте же, отцы и братие, и канонические правила, и завет святого апостола: "Блюдите себя от творящих распри и раздоры", уклоняйтесь от участия в политических партиях и выступлениях, "повинуйтесь всякому человеческому начальству" в делах мирских (1 Петр. 2, 13), не подавайте никаких поводов, оправдывающих подозрительность советской власти, подчиняйтесь и ее велениям, поскольку они не противоречат вере и благочестию, ибо Богу, по апостольскому наставлению, "должно повиноваться более, чем людям" (Деян. 4, 19; Гал. 1, 10).
В комментариях:
иерей Валерий 05.06.2014 14:16
Из этого послания Святейшего Тихона можно сделать заключение - политические вкусы членов Церкви могут быть разными, и это не грех. Если идеи и деяния таких политиков не греховны, то «...каждый член Церкви (духовенству лишь, правила возбраняют вмешиваться в политическую жизнь и принадлежать партиям) волен придерживаться тех или иных политических взглядов...».
РПЦЗ: Послание Архиерейского Собора 2014 года
Одно дело-" ВОЗБРАНЯЕТСЯ принадлежность партии и УЧАСТИЕ в политической жизни", другое- " ВОЛЕН ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ тех или иных политических ВЗГЛЯДОВ".
Митрополит Агафангел 05.06.2014 14:30
Назначение Церкви не улучшать общество (на подобии политических партий), и ИЗЫМАТЬ из этого общества людей для Царства Небесного.
+ + +
Комментарий МВН.
Одно дело – лично придерживаться "тех или иных политических взглядов". Другое дело – далеко не все политические взгляды соответствуют духу и политике Церкви; например, нынешнего "героя Украины" Мазепу Церковь анафематствовала, а "Интернет Собор" пытается его предательство оправдать - как это может быть совместимо с Церковью? И по вопросу недопустимости гитлеризма было Заявление Синода РПЦЗ(А) (от 28 октября/10 ноября 2011 г.): сторонники этих взглядов «не могут считаться членами нашей Церкви»; однако первоиерарх все примеры продолжающегося нарушения Леоничевым этого постановления лживо покрывает:
«В Православной Церкви позволительны частные мнения, по слову Апостола: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор 1.19). Мы не можем все мнения свести под линейку Назарова. Все перечисленные Вами нападки носят политический характер и не касаются православного вероучения».
http://internetsobor.org/forum/topic/6/126 И третье дело – тем более недопустимо свои личные "политические взгляды", особенно мазепинского разлива, даже первоиерарху навязывать церковным СМИ.
Нельзя не видеть, что и послание майского Арх. Собора 2014, и эта публикация послания патр. Тихона – это реакция на обращения наших приходов с критикой поддержки первоиерархом укроамериканской революции и кровавой нацистской хунты. Якобы мы, протестующие против этого, нарушаем "свободу политических взглядов" и завет святого Патриарха Тихона. А они, защищающие Мазепу, молящиеся за победу антирусской хунты над русскими "супостатами", глумящиеся над жертвами Русского сопротивления и хулящие его потоком дезинформации, этому завету якобы свято следуют.
В данных условиях на Украине для любого честного и нравственно здорового русского человека такое лукавое оправдание – безчестно, безнравственно, позорно. И позорит то "сообщество" в котором подобные, облеченные саном лица служат. Мы не хотим брать на себя этот грех священноначалия.
Кроме того, в таком лукавом истолковании слов Патриарха Тихона не ночевали ни историческая правда, ни элементарная логика.
1. Историческая неправда тут вот в чем состоит. Ведь Патриарх говорил это в несвободных условиях, шантажируемый большевиками под угрозой расстрелов духовенства. И он, вопреки своей анафеме большевикам в январе 1918 года (единогласно одобренной Поместным Собором и прочтенной во всех храмах России, тем более на Торжество Православия!), теперь был вынужден идти на личные компромиссы, отвергая «подозрение у носителей современной власти в скрытой контрреволюции, направленной якобы к ниспровержению советского строя». Патриарх, жертвуя своей репутацией, был вынужден оправдываться в том, что при освобождении Белыми армиями городов, отвоевываемых у богоборцев, «служители Церкви иногда приветствуют эту смену колокольным звоном, устроением торжественных богослужений и разных церковных празднеств. Но если это и бывает где-либо, то совершается или по требованию самой новой власти, или по желанию народных масс, а вовсе не по почину служителей»... По этой же причине Патриарх Тихон публично осудил заграничных архиереев (т.е. РПЦЗ) за "политику", но наши архиереи прекрасно поняли, что это заявление было несвободным, и продолжили свою деятельность на основе указа № 362.
2. А вытекающая из этого нравственная неправда публикаторов следующая. В 1919 году шла гражданская война между белыми и красными, и к концу года уже наметился провал наступления белых, т.е. укрепление власти красных. Если публикаторы этого патриаршего текста желают подражать Патриарху Тихону в нынешних своих свободных условиях (хотя уже без шантажа и кровавых гонений на верующих), то им следует проповедывать примирение с преемниками большевиков и осудить самих себя за антибольшевицкую политику и за свою постоянную критику РФ как "совково-чекистского режима", за готовность поддержать иностранные санкции против экономики РФ и ее населения. А также следует распустить РПЦЗ как политическую контрреволюционную антикоммунистическую организацию. Абсурдно? Тогда надо сначала думать головой, а не красивым клобуком на ней.
Ныне хорошо известно, что многие подобные тексты Патриарха Тихона писались не им самим, а навязывались ему Тучковым насильно и публиковались от его имени. Таково в частности, даже т.н. "Завещание" св. Патриарха (
http://www.rusidea.org/?a=300026). Архиереи РПЦЗ милосердно относились к такому его самопожертвованию, ибо свои вынужденные заявления он делал только от своего личного имени, не навязывая всему духовенству и не карая несогласным прещениями и отлучениями как контрреволюционеров (в этом отличие Тихона от Сергия). Прикрывать сегодня свое русофобское проамериканское сергианство подобными текстами св. Патриарха, выдавая их за искренние и подлинные – это значит, вдобавок ко всему - хулить и его память.
К тому же не следует забывать, что в гражданской войне св. Патриарх стремился обратить и белых к покаянию за их грехи (в частности: за причастность многих генералов к Февралю и за их надежды на победу силою одного лишь физического оружия, да еще и с иностранной помощью врагов России). Поэтому он не дал благословения "демократической" армии ген. Деникина, надеявшегося на помощь Антанты. Преемники Белого движения должны не слепо подражать ему, а отделять и в нем должное от недолжного. Чего у белосовков не наблюдается.
В целом такая их лукавая "свободная" политика не может вести к Царству Небесному, ибо отталкивает честных и нравственных людей, а "изымает" себе из мiра только лукавых, безнравственных и безчестных, надеющихся получить себе "истинно православную" нишу в готовящемся Америкой царстве антихриста.
+ + +
ДОПОЛНЕНИЕ ОТ 7.6.2014Итак, можно поздравить Леоничева и его верховного покровителя с новым подлогом и новым саморазоблачением: совершенно несомненно, что данное послание Патриарха Тихона, опубликованное ими ради оправдания своих русофобских "политических взглядов", было создано чекистами.
Вот что приводит о. Евгений Корягин в комментариях на "Интернет Соборе".О деятельности ГПУ в создании Послания. Протоиерей Евгений 06.06.2014 22:44
... Относительно появления же самого осеннего послания 1919 г. Патриарх Тихон рассказывал на допросе 5 марта 1923 г.: «
Инициатива моего послания к духовенству о невмешательстве в политику и подчинении властям принадлежала бывшему председателю Исполнительного комитета по духовенству (Исполкомдуха)* Алексею Фроловичу Филиппову. В Исполкомдухе, где членами состояли ксендз и пастор, представителями Патриарха состояли архиепископ Никандр и протопресвитер Любимов. Филиппов несколько раз приходил ко мне осенью 1919 г. и говорил о необходимости издания мной послания по церкви с призывом о невмешательстве духовенства в политику.
Основной мыслью издания этого послания, выпущенного мной в сентябре месяце 1919 г., было желание избавления духовенства от репрессий за активное участие в гражданской войне и за выступления политические...».
...Письмо было включено в сборник «Следственное дело Патриарха Тихона», но, к сожалению, без установления авторства документа. Определить автора удалось по копии письма, находящейся в фонде Патриарха Тихона, хранящемся в архиве ПСТГУ (Д. 11. Л. 58-61).
Письмо протопресвитера Николая Любимова Алексею Фроловичу Филиппову8 октября (25 сентября) 1919 г.
Глубокоуважаемый Алексей Фролович.
Посылаю
подписанный Его Святейшеством в Сергиевом Посаде текст послания. В нем, согласно Вашему желанию, некоторые фразы заменены, но от поправки в последнем абзаце Святейший отказался и, конечно, по очень простой причине: ведь послание ко всем архипастырям и пастырям Церкви Российской, под какой бы гражданской властью они ни находились... нельзя же им говорить: «Подчиняйтесь Советской власти», которой, может быть, в данный момент у них и не имеется.Примите уверения в совершенной преданности.
Прот[опресвитер] Н. ЛЮБИМОВ
С подл[инным] верно: А[лексей]/Ф[илиппов]
Архив ПСТГУ. Ксерокопия заверенной машинописной копии.
Для более правильного понимания послания Святителя Тихона, нужно также остановиться на личности Алексея Фроловича Филиппова, в церковной литературе известного как агент ВЧК. Для этого воспользуемся статьей Кривошеиной Н.А. «ВСЕЦЕЛО ПРИСПОСОБЛЕНИЕ К ДУХУ ВРЕМЕНИ». ПЕРВЫЙ СОВЕТСКИЙ РАЗВЕДЧИК А. Ф. ФИЛИППОВ. (в сокращении)
«Филиппов Алексей Фролович (1870-1950-е). Сотрудник советской разведки.
Родился в Могилеве в семье швейцара женской гимназии (еврея-кантониста, насильно крещенного при Николае I) и кухарки. Окончил юридический факультет Московского университета. ... Занимался шантажом банков и компаний, угрожая публикацией компромата. ...
После Октября 1917 г. поддержал большевиков, подчеркивая государственнический и народный характер большевизма.
С января 1918 г. — секретный сотрудник при Президиуме ВЧК (по протекции А. В. Луначарского), информировал о деятельности крайне правых организаций и банковско-промы шленных кругов.
В начале 1918 г. был направлен Ф. Э. Дзержинским в Финляндию, где занимался изучением настроений офицеров и матросов Балтийского флота, передавал данные о передвижении белофинских войск. Убедил командующего флотом адмирала А. В. Развозова поддержать большевиков.
В марте 1918 г. переехал вместе с ВЧК в Москву...
В начале 1920-х гг. работал в 6-м (церковном) отделении Секретного отдела ВЧК-ОГПУ, затем экспертом в 4-й Комиссии по изъятию церковных ценностей. Был женат на сестре Ф. Э. Дзержинского. Умер в Ленинграде в 1950-х гг. (точная дата смерти неизвестна)».
...
Уже в первые дни после октябрьского переворота начинается «дружба» А. Ф. Филиппова с первым чекистом страны — Ф. Э. Дзержинским. ...
Филиппов, до революции имевший обширные связи в финансовых и банковских кругах, где его хорошо знали под псевдонимом «Банкир», согласился безвозмездно передавать в Президиум ВЧК информацию, собранную в кругах банкиров, промышленников. Эти сведения были особенно ценны, так как советским руководством страны рассматривался проект декрета о национализации банков. ...
В августе-сентябре 1919 г., в разгар гражданской войны, большевикам необходимо было иметь точное представление о настроении в среде духовенства. В августе 1919 г. А.Ф. Филиппов инициирует создание «Исполнительного комитета духовенства на началах коммунистического строя», как его позднее стали именовать Исполкомдух. ... основной (тайной) целью Исполкомдуха была легальная разведывательная работа в среде духовенства и мирян...
... со стороны будущих обновленцев делается заявление о полном признании советской власти. ... в это же время возникают мысли А. Ф. Филиппова о использовании в своих целях духовенства, открыто декларировавших , вопреки принципу невмешательства в политическую борьбу, свою безоговорочную приверженность советской власти. ...
И хотя на втором заседании Комитета духовенство отсутствовало, на нем было принято решение просить Патриарха Тихона обратиться к духовенству с особым посланием о признании советской власти.
Патриарх согласился написать такое послание. М. Ю. Крапивин и др. по этому поводу пишут: «Именно Филиппову удалось убедить Тихона подписать заготовленный Исполкомдухом текст» послания от 8 октября 1919 г. К сожалению, стиль и методы своей работы авторы этой цитаты попытались приписать и св. Патриарху Тихону. ...
Полностью согласиться с мнением С. Г. Петрова, что «все попытки разложить церковь “из центра” путем создания “Исполнительного комитета по делам духовенства всея России” (“Исполкомдух”) во главе с агентом ВЧК А. Ф. Филипповым ... закончились неудачей, “потерпели фиаско”», мы не можем. Не без помощи агента ВЧК был сделан вывод, что церковную политику развала должна вести ВЧК, а не кто-либо другой, как декларировал Т. П. Самсонов: «Религию разрушить не сможет никакой другой аппарат, кроме аппарата ВЧК». В ВЧК церковными делами стал заниматься 6-е отделение Секретного отдела, который в 1920 г. возглавил Т. П. Самсонов, а затем с мая 1922 по октябрь 1929 г. Е. А. Тучков.
Таким образом, А. Ф. Филиппов стал предтечей самого Евгения Александровича Тучкова.... В дальнейшем Филиппов работал в 6-м (церковном) отделении Секретного отдела ВЧК-ОГПУ, затем экспертом в 4-й Комиссии по изъятию церковных ценностей. ...
Выписка из протокола № 2 заседания Президиума Исполкомдуха
1 октября 1919 г.
ПОСТАНОВИЛИ:
Ввиду массы жертв из среды духовенства, как ранее — вследствие появления руководящих воззваний Владыки Патриарха, направленных против большевистской власти ее действий, так и в настоящее время, в силу отсутствия прямого запрещения превращать богослужение и крестные ходы, а также амвоны церквей в средства и место пропаганды и для выражения политических симпатий, необходимо просить Владыку Патриарха оказать путем циркулярной рассылки его нового воззвания, буде таковое последует, категорическое воздействие на духовенство, так как сомнения со стороны Советской власти в лояльности масс духовенства действительно опираются на факты повсеместного звона, крестных ходов и молебствий по случаю победы войск, наступающих на центральную Россию.
Такое послание к духовенству, в категорической форме обращенное ко всем представителям клира, даже находящимся за рубежом Советской России, должно иметь в виду и воздействие на народные массы и значение, обязательное для каждой из борющихся сторон, независимо от религиозных убеждений отдельного лица и от характера власти, в данное время существующей в определенной местности.
[...]
Заявление председателя Комитета по делам духовенства всея России А. Ф. Филиппова Государственному издательству по поводу печания послания Святейшего Патриарха ТихонаНе ранее 8 октября 1919 г.
III недели тому назад было представлено т. Каменеву, председателю Московского] С[овета] Р[абочих] и К[рестьянских] Депутатов заявление о разрешении печатать Патриаршего от 8 октября послания и получена подпись о разрешении, после чего все документы направлены в Государственное Издательство, но, так как
текст, утвержденный Каменевым, несколько разнится от такового же, подписанного Патриархом, то я почитаю должным сказать несколько слов в объяснение, приложив для сведения и копии протокола Комитета, из коего видно, что
инициатива написания послания исходила из Комитета и его членов, а не была односторонним актом со стороны Патриарха.
Затем
из прилагаемых при сем трех подлинных посланий Патриарха за его подписью, видно, что три текста эти, под влиянием, вернее, воздействием, отдельных членов Комитета, подверглись переработке и замене, в сторону большей ясности не только общих мыслей, но и определенности отношений Патриарха и Советской власти. Так как утверждение Патриархом третьего текста послания затягивалось продолжительным обсуждением его, то приходилось остановиться, хотя бы временно, на втором по времени подписания текста, который и был утвержден Комитетом.
Но
третий текст, что видно из прилагаемой записки — объяснения — гораздо последовательне е в смысле требований определенности взглядов на Советскую власть и отношение к ней духовной власти и потому последний текст, как наиболее совершенный, и был сдан в печать, в Синодальную типогр[афию] (на 3 000 экз[емпляров]) кириллицей, а к б[ывшему] Сытину на 100 000 экземпляров] в сопровождении комментариев (при сем также препровождаемых ). ...
Председатель Комитета Алексей Филиппов
ГА РФ. Ф. 353. Оп. 5. Д. 232. Л. 12-13. Машинопись. Копия.
