М. Назаров писал(а):Ссылка на Омоленко не открывается. Как бы то ни было – никакого "тесного сотрудничества Патриарха Тихона с органами богоборческой власти, которое было направлено на борьбу против восстановления монархии в России" – не было. И таких документов нет. Это Ваша лживая интерпретация личных компромиссов патриарха в сопротивлении богоборческой власти
Михаил Викторович, я делал ссылку не на Моленко, а на сайт, где представлены документы.
Поскольку от Вас поступило обвинение во лжи, вынужден приводить цитаты некоторых из них (взято из книги:АРХИВЫ КРЕМЛЯ Политбюро и церковь1922-1925 гг.Книга 2 ДОКУМЕНТЫ РАЗНЫХ ДЕЛ ИЗ ФОНДОВ АПРФ, ГАРФ, РЦХИДНИ, ЦА ФСБ1922-1925 Издание подготовили:Н.Н. Покровский, С.Г. Петров
Новосибирск "Сибирский хронограф"Москва "РОССПЭН"1998)
Документ № П-87
Заявление патриарха Тихона в ГПУ об отношении к политическим посланиям Карловацкого собора и к изъятию церковных ценностей 5 апреля 1922 г. 20 ч. 30 м.
В Госполитуправление.
Не получив до сихъ пор обещанной мне вчера бумаги, я в разъяснение написанному мною от 31 марта с. г., симъ заявляю, что
1) послание Карловацкаго Собора о возстановлении династии Романовых, как акт политическаго выступления духовенства, несогласный с моимъ обращением къ архипастырям и пастырям Россійской церкви от 25 Сентября 1919, я осуждаю.
…..
Патриарх Тихон (Василий Беллавин)
5 апреля; въ 8 1/2ч. вечера 1922 г.
Документ № 25-31
Записка председателя Антирелигиозной комиссии ЦК РКП(б) Е. М. Ярославского в Политбюро ЦК РКП(б) об условиях освобождения из-под ареста патриарха Тихона 11 июня 1923 г.
В ПОЛИТБЮРО ЦК тов. СТАЛИНУ
Необходимо срочно провести следующее постановление по делу Тихона:
1) Следствие по делу Тихона вести без ограничения срока.
2) Тихону сообщить, что по отношению к нему может быть изменена мера пресечения, если:
а) он сделает особое заявление, что раскаивается в совершенных против Советской власти и трудящихся рабочих и крестьянских масс преступлениях и выразит свое теперешнее лояльное отношение к Советской власти; – (сделано – ред.)
б) что он признает справедливым состоявшееся привлечение его к суду за эти преступления; – (сделано – ред.)
в) отмежуется открыто и в резкой форме от всех контрреволюционных организаций, особенно белогвардейских, монархических организаций, как светских так и духовных; – (сделано – ред.)
г) выразит резко отрицательное отношение к новому Карловицкому Собору и его участникам; – (сделано – ред.)
д) заявит о своем отрицательном отношении к проискам как католического духовенства (в лице папы), так и епископа Кентерберийского и Константинопольского епископа Мелетия; – (сделано – ред.)
е) выразит согласие с некоторыми реформами в церковной области (например, новый стиль). – (сделано – ред.)
В случае согласия, освободить его и перевести в Валаамское Подворье, не запрещая ему церковной деятельности.
Председатель антирелигиозной комиссии Ярославский
11 июня 1923 г.
Документ № 25-32
Записка председателя Антирелигиозной комиссии ЦК РКП(б) Е. М. Ярославского с мотивировкой предложений об условиях освобождения из-под ареста патриарха Тихона 11 июня 1923 г.
Краткая мотивировка предложения о Тихоне.
1) Необходим какой-нибудь шаг, который оправдывал бы наше откладывание дела Тихона, иначе получается впечатление, что мы испугались угроз белогвардейщины;
2) Из разговоров с Тихоном выяснилось, что при некотором нажиме и некоторых обещаниях он пойдет на эти предложения;
3) В случае его согласия, также заявления с его стороны будут иметь огромное политическое значение: они спутают совершенно карты всей эмигранщины; они явятся ударом по всем тем организациям, которые ориентировались на Тихона; Тихон явится гарантией против усиления влияния ВЦУ; его личное влияние будет скомпрометировано связкою с ГПУ и его признаниями; выступления Тихона против епископа Кентерберийского, Мелетия, Антония, папы будет пощечиной прежде всего английскому правительству и лишит в глазах европейских кругов всякого значения выступления Англии в защиту Тихона; наконец, согласие его хотя бы с какой-нибудь реформой (он согласен на признание нового григорианского календаря) делает его "еретиком" — новатором в глазах истинно православных.
ВЦУ при этом сохранит прежнее положение при значительном уменьшении влияния.
Емельян Ярославский
Документ № 25-34
Заявление патриарха Тихона в Верховный Суд РСФСР 16 июня 1923 г.
В ВЕРХОВНЫЙ СУД Р.С.Ф.С.Р.
От содержащегося под стражей патриарха Тихона
(Василия Ивановича БЕЛАВИНА).
ЗАЯВЛЕНИЕ
Обращаюсь с настоящим заявлением в Верховный Суд Р.С.Ф.С.Р. я считаю по долгу своей пастырской совести заявить следующее:
Будучи воспитан в монархическом обществе и находясь до самого ареста под влиянием антисоветских лиц, я действительно был настроен к Советской Власти враждебно, причем враждебность из пассивного состояния временами переходила к активным действиям как-то: обращение по поводу Брестского мира в 1918 г., анафемствование в том же году Власти и наконец воззвание против декрета об изъятии церковных ценностей в 1922 г. Все мои антисоветские действия за немногими неточностями изложены в обвинительном заключении Верховного суда. Признавая правильность решения суда о привлечении меня к ответственности по указанным в обвинительном заключении статьям уголовного кодекса за антисоветскую деятельность, я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу Верховный Суд изменить мне меру пресечения т.е. освободить меня из под стражи. При этом я заявляю Верховному Суду, что я отныне Советской Власти не враг.
Я окончательно и решительно отмежевываюсь как от зарубежной, так и внутренней монархической белогвардейской контр-революций.
16 Июня 1923 года
Патриарх Тихон (Василий Белавин)
Документ № П-164
Обращение патриарха Тихона к духовенству и верующим Российской Православной Церкви 28 июня 1923 г.
ОБРАЩЕНИЕ
Божиею Милостью Патриарх Московский и всея России Смиренный Тихон Архипастырям, Пастырям и Пасомым Православной Церкви Российской.
БЛАГОДАТЬ ВАМ И МИР ОТ ГОСПОДА ДА УМНОЖАТСЯ.
Более года прошло, как вы, отцы[,] братья, не слышали слова моего... Тяжелое время переживали мы и, особенно, тяжесть эта сильно сказывалась на мне в последние месяцы. Вы знаете, что бывший у нас собор месяц тому назад постановил лишить меня не только сана патриарха, но даже монашества, как «отступника от подлинных заветов Христа и предателя церкви». Когда депутация собора 8 мая объявила мне такое решение, я выразил протест, так как признал приговор неправильным и по форме и по существу. По апостольскому правилу 74, епископ зовется на суд епископами, если он не послушает, зовется вторично через посылаемых к нему двух епископов, если опять не послушает, зовется в третий раз через двух, и когда не явится, собор произносит о нем решение, и он да не мнится выходу имети, бегая от суда. А меня не только не звали на суд, а даже не извещали о предстоящем суде, без чего формально и приговор не имеет силы и значения. Что касается существа дела, то мне ставят в вину, будто «я всю силу своего морального и церковного авторитета направлял на ниспровержение существующего гражданского и общественного строя нашей жизни». Я, конечно, не выдал себя за такого поклонника Советской Власти, какими объявляют себя церковные обновленцы, возглавляемые нынешним Высшим Церковным советом, но зато я и далеко не такой враг ее, каким они меня выставляют. Если я первый год существования Советской Власти допускал иногда резкие выпады против нее, то делал это вследств[и]е своего воспитания и господствовавшей на бывшем тогда соборе ориентации. Но со временем многое у нас стало изменяться и выясняться, и теперь, например, приходится просить Советскую Власть выступить на защиту обижаемых русских православных в Холмщине и Гродненщине, где поляки закрывают православные церкви. Я, впрочем, еще в начале 1919 года старался отмежевать церковь от царизма и интервенций, а в сентябре того же года 1919 выпустил к архипастырям и пастырям воззвание о невмешательстве церкви в политику и о повиновении распоряжениям Советской Власти, буде они не противны вере и благочестии [1]. Посему, когда нами узналось, на Карловацком соборе в ноябре 1921 года большинство вынесло решение о восстановлении династии Романовых, мы склонились к меньшинству о неуместности такого решения [2] А когда в марте 1922 года стало нам известно обращение Президиума Высшего Церковного Управления заграницей о недопущении русских делегатов на Генуэзскую конференцию, мы упразднили самое это Управление, учрежденное с благославления Константинопольского Патриарха. Отсюда видно, что я не такой враг Советской Власти и не такой контрреволюционер, как меня представляет Собор. ….
Из постановлений его можно одобрить и благославить введение нового стиля календарного и в практику церковную. Об этом мы еще вопрошали Константинопольского патриарха в 1919 году, а нас просят Управления автономных церквей в Финляндии, Эстляндии. Что касается моего отношения к Советской Власти в настоящее время, то я уже определил его в своем заявлении на имя Верховного Суда [3], который я прошу изменить меру пресечения, т. е. освободить из под стражи. В том преступлении, в котором я признаю себя виновным, по существу виновно то общество, которое меня, как главу православной церкви, постоянно подбивало на активные выступления тем или иным путем против Советской Власти. Отныне я определенно заявляю всем тем, что их усердие будет совершенно напрасным и бесплодным, ибо я решительно осуждаю всякое посягательство на Советскую Власть, откуда бы оно не исходило. Пусть все заграничные и внутренние монархисты и белогвардейцы поймут[,] что я Советской Власти не враг. Я понял всю ту неправду и клевету, которой подвергается Советская Власть со стороны ее соотечественных и иностранных врагов и которую они устно и письменно распространяют по всему свету. Не минули в этом обойти и меня; в газетах «Новое время» от 5 мая за № 606 появилось сообщение, что будто-бы мне при допросах чекистами была применена пытка электричеством. Я заявляю, что это сплошная ложь и очередная клевета на Советскую Власть. Бог мира и любви да будет с Вами...
Патриарх ТИХОН.
ДОНСКОЙ МОНАСТЫРЬ, 28 ИЮНЯ 1923 ГОДА
- РЦХИДНИ, ф. 89, оп. 4, д. 118, л. 19. Типографский лист того времени. Ниже текста документа под горизонтальной чертой типографским набором: «Главлит № 11433 от 29 июня[.] Тираж 5000[.] Типография „ПРОГРЕСС", Сретенский бульвар 5».
— Опубликовано: Акты Святейшего Патриарха Тихона... С. 283-285.
Комментарий:
[1] Послание патриарха Тихона от 25.09(08.10) 1919 г. см.: Акты Святейшего Патриарха Тихона.
[2] См. об этом: Акты Святейшего Патриарха Тихона
[3]Заявление патриарха Тихона в Верховный суд.
Документ № П-165
Воззвание патриарха Тихона к духовенству и верующим Российской Православной Церкви 1 июля 1923 г.
Воззвание
Божиею Милостью Патриарх Московский и всея России, Смиренный Тихон Архипастырям, Пастырям и Пасомым Православной Церкви Российской.
Возлюбленные отцы и братья, к Вам обращаем мы слово свое в уповании, что оно найдет горячий отклик в сердцах Ваших. (…...)
Получив ныне возможность возобновить свою прерванную деятельность служению святой православной церкви и сознавая свою провинность перед Советской Властью, выразившуюся в ряде наших пассивных и активных антисоветских действий, как это сказано в обвинительном заключении Верховного Суда , т. е. в сопротивлении декрету об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих [1], анафематствовании Советской Власти [1], воззвании против Брестского мира [1] и т. д., мы по делу христианина и архипастыря — в сем каемся и скорбим о жертвах, получившихся в результате этой антисоветской политики. По существу виноваты в этом не только мы, а и та среда, которая нас воспитала, и те злоумные люди, которые толкали нас на эти действия с самого начала существования Советской Власти. Как враги ее они стремились свергнуть ее через церковь нашу для чего и меня, как главу последней старались использовать. Будучи бессильным побороть Советскую Власть открыто и прямо, они хотели добиться ее уничтожения окольными путями, прибегая к церкви и ее пастырям.
Сознав свою провинность перед народом и Советской Властью, я желал бы, чтобы так поступили и те, которые, забыв свой долг пастыря, вступили в совместные содействия с врагами трудового народа — монархистами и белогвардейцами и, желая свергнуть Советскую Власть, не чуждались даже входить в ряды белых армий. Как ни тяжко сознаваться в этом преступлении, но мы должны сказать хоть и горькую, но истинную правду сию. Мы осуждаем теперь такие действия и заявляем, что Российская Православная Церковь аполитична и не желает отныне быть «ни белой, ни красной» церковью, она должна быть и будет единою, соборною, апостольской церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они не исходили, ввергнуть церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены.
Исходя из этих соображений, мы в апреле месяце 1922 года на соединенном заседании Священного Синода и Высшего церковного совета уже осудили заграничный церковный собор Карловицкий за попытку, восстановить в России монархию из дома Романовых [1]. (….)
Смиренный ТИХОН,
Патриарх Московский и всея России.
Донской монастырь
1-го июля 1923 г.
- РЦХИДНИ, ф. 89, оп. 4, д. 118, л. 20. Типографский лист того времени. Ниже текста документа под горизонтальной чертой типографским набором: «Главлит № 11494 от 3 июля[.] Тираж 5000[.] Типография „ПРОГРЕСС", Сретенский бульвар 5».
— Опубликовано: ВРХД. 1975. № 115. С. 75-77; Акты Святейшего Патриарха Тихона... С. 286-287.
Комментарий:
[1]См. об этом Акты Святейшего Патриарха Тихона.
Документ № 12-58
"Краткий информационный отчет Антирелигиозной комиссии ЦК РКП(б)" - Пленуму ЦК РКП(б) о проделанной работе
[между 15 и 25 сентября 1923 г.]
Совершенно секретно.
Членам и кандидатам ЦК, ЦКК
КРАТКИЙ ИНФОРМАЦИОННЫЙ ОТЧЕТ антирелигиозной комиссии ЦК РКП(б.)
с 1 мая по 15-е сентября 1923 года.
<...>
Освобождение Тихона произвело ошеломляющее впечатление на всех верующих, в особенности на правые элементы. Они боятся, после его раскаяния и распоряжения о том, чтобы молиться за советскую власть, как бы этот старик не пошел еще дальше; распространяют слухи, что Тихон с ума сошел, затем стали поговаривать, что Тихон продался большевикам, одно время белогвардейские газеты упорно утверждали, что Тихон ничего не писал и что все проделано большевиками. Но когда выяснилась действительная позиция Тихона, от него стали отходить наиболее правые элементы церкви и верующих и образовали (не вполне оформленно) правое течение во главе с одним из видных московских архиереев . Они не признают ни Тихона, ни Синода, относятся отрицательно ко всем мероприятиям Тихона.
Таким образом всякие отступления Тихона в сторону реформ предполагают выявление наиболее правых, активных политически элементов церковной организации. Группа эта пока еще небольшая, но несомненно способная собрать вокруг себя всех недовольных "левой" политикой Тихона. Во всяком случае Тихон в настоящее время пользуется в гораздо меньшей степени влиянием, чем он пользовался не только будучи в заключении, но и первое время по выходе из под стражи. Тихон уже теперь получает анонимные письма от верующих, в которых ему угрожают смертью, если он будет советским патриархом. Во время лекции обновленческого митрополита Серафима один из видных мирян выступил с заявлением: "Тихона мы любим и уважаем за то, что он ничего не изменил в церкви и оставил Церковь в прежнем ее виде, но если Тихон будет вводить в церковь новшества, то мы, не смотря на уважение и любовь к нему все от него отвернемся".
<...>
Документ № П-169
Докладная записка председателя Московского епархиального управления В. П. Виноградова члену Президиума ЦИК СССР П. Г. Смидовичу о легализации органов церковного управления при патриархе Тихоне 23 ноября 1923 г.
Настоящим долг имею обратиться в Вашем лице к Высшей Государственной Власти с неотступной мольбою о том, чтобы Высшая Государственная Власть обратила внимание на крайне ненормальное в настоящее время положение в государстве Православной Церкви, возглавляемой Патриархом Тихоном. Хотя эта церковная организация объединяет собою подавляющее большинство русского православного населения, она, вследствие состояния под судом ея главы – Патриарха Тихона, оказывается не имеющей никакой определенной легализации. Органы ея церковного управления чувствуют прямое к себе недоверие органов Государственной Власти и вследствие этого не могут функционировать сколько нибудь нормально. В течение последних четырех месяцев органы Церковного Управления при Патриархе Тихоне делали все возможные с их стороны попытки войти и действовать в возможно более полном контакте с отдельными представителями Государственной Власти ГПУ и НКЮ, но все эти попытки не могли привести к желанной цели вследствие частного, случайного и неоффициального характера бывших для сего сношений.
В настоящий момент для органов Церковного Управления при Патриархе Тихоне является совершенно очевидным, что необходимо настоятельнейше просить Высшую Государственную Власть ближайшим образом войти в это дело.
Если Высшей Государственной Власти будет благоугодно пойти навстречу этой нашей просьбе, то мы просили бы, чтобы Высшая Государственная Власть учредила особую комиссию, коей бы было поручено входить в сношения с органами Церковного Управления при Патриархе Тихоне и которая бы выяснила возможность точно определить правовое положение Православной Церкви и органов ея управления, а также формы нормальных взаимоотношений между органами Государственной Власти и органами Церковного, при Патриархе Тихоне, Управления.
Председатель Московского Епархиального,
при патриархе Тихоне, Управления
Василий Виноградов
23 ноября 1923 г.
Документ № П-170
Доклад начальника VI отделения Секретного отдела ОГПУ Е. А. Тучкова начальнику Секретного отдела ОГПУ Т. Д. Дерибасу о работе в 1923 г. 12 декабря 1923 г.
НАЧАЛЬНИКУ СЕКРЕТНАГО ОТДЕЛА ОГПУ - тов. ДЕРИБАС.
Доклад.
О работе VІ-го Отделения СООГПУ за 1923 г.
Прежде всего необходимо отметить, что работа VІ-го Отделения почти до самого 1923 г. заключалась исключительно в деятельности чисто информационнаго характера, как в области церковников, так и в области сектантов. (….)
І. ПО ЦЕРКОВНИКАМ.
Поставленная перед Отделением в конце 1922 г. задача сдвинуть с мертвой и антисоветской позиции православную церковь и лишить ее той мощи, которой она обладала до этого времени, Отделением задача эта выполнена полностью: Православная церковь, как единый аппарат к настоящему времени не существует, она разбита на несколько отдельных групп имеющих свои отдельные иерархии, находящихся между собой в постоянной вражде и совершенно непримиримо друг к другу настроенные.
Таких групп, как совершенно оформившихся имеющих свои церковные аппараты к настоящему времени существует 4-ре, а именно: тихоновцы, обновленцы, возрожденцы и трудовая церковь. Все эти группы поставлены в такие условия, что вольно или не вольно обязаны между собой постоянно враждовать и заискиватся перед органами гражданской власти. Вражда этих групп время от времени все более и более углубляется, а на ряду с этим теряется авторитет служителей культа, а отсюда у верующих в особенности молодых создается весьма пассивное, а порой и враждебное отношение даже к самой церкви на почве чего начинает развиватся рост атеизма.
Разслоение православной церкви на вышеозначенные группы является лишь выполнением одной части той работы, которая проделана по православным церковникам в 1923 г.
Вторым существенным моментом в работе Отделения – было достижение "раскаяния Тихона", которое как Вам вероятно известно, произвело весьма неприятное впечатление на русских монархистов и правых элементов вообще, видевших до этого времени в Тихоне стойкую антисоветскую фигуру.
(….)
ПРИЛОЖЕНИЕ: Ведомость.
НАЧАЛЬНИК 6 ОТДЕЛЕНИЯ
СООГПУ: Е. Тучков
Документ № П-173
Отчетный доклад начальника VI отделения Секретного отдела ОГПУ Е. А. Тучкова заместителю председателя ОГПУ В. Р. Менжинскому о работе отделения в 1923 г.
27 февраля 1924 г.
Совершенно Секретно.
Хранить конспиративно.
Наравне с шифром.
ЗАМ[ЕСТИТЕЛЮ] ПРЕД[СЕДАТЕЛЯ] ОГПУ тов. МЕНЖИНСКОМУ.
ДОКЛАД
Начальника 6-го От[деле]ния СООГПУ о проделанной работе по церковникам и сектам в прошлом 1923 году.
О церковниках: (…..)
ОСВОБОЖДЕНИЕ ТИХОНА И ГРЫЗНЯ СРЕДИ ЦЕРКОВНИКОВ.
Но здесь остается "мученником" Тихон, который находится под стражей в Донском монастыре и про которого вся белая эммиграция и вообще весь черносотенный мир пишет и говорит как о едином человеке, который де никогда не примирится с извергами рода человеческого – большевиками, а стоит крепко за веру христову – терпя всякие мучения и так далее. Тогда перед нами встала задача обработать Тихона, так чтобы он не только извинился перед Советскои властью, но и покаялся в своих преступлениях и тем самым поставил бы в глупое положение – монархистов. Правда, надо сказать, что здесь с Тихоном работы было чрезвычайно много, он прекрасно понимал, что одним раскаянием дело не ограничиться, а что и после придеться слушаться и действовать по указке ГПУ, его более всего тяготило, но благодаря созданной для Тихона обстановки и условий, где он содержался под стражей, а также и правильно сделанного к нему подхода, Тихона удалось убедить и он собственноручно написал раскаяние [7], которое конечно, не могло не поразить его друзей считавших его три дня тому назад стойким и неустрашимым человеком. Сначала белая пресса долго не верила, что это писал сам Тихон, а потом когда выяснилось, то им не ставалось ничего другого, как похвалить Тихона за его тактичность и дальновидность (последние новости), которые он дескать проявил в этом акте, для спасения церкви от раскола возвратившись к ее управлению. В своих же колуарах они рассуждали совершенно иначе, они говорили, что как бы этот старик не выкинул бы еще чего другого и чем больше они узнавали о тесной дружбе Тихона и его приближенных епископов с ГПУ, тем все более и более у них закрадывалось сомнение и создавалось опасение за поведение последнего, стали даже доискиваться причины этой дружбы с какой целью к Тихону не раз подсылались люди задавая ему одни и те же вопросы, "почему он раскаялся и дружит с совершенно чуждой церкви Лубянкой". В результате всего этого получается отход от Тихона наиболее черносотенной публики, считающей его слабым неустойчивым могущим оказаться опастным церковным руководителем, а его некоторых епископов прямо называли агентами ГПУ, даже определяли получаемое ими от последнего жалования. Таким образом Тихон в глазах этой публики теряет свой прежний высокий авторитет. (….)
Таким образом надежда черносотенцев на сохранение единства церкви с освобождением Тихона не только не оправдалось, но наоборот раскол еще более углубился, что признал даже ближайший помощник Тихона епископ ИЛЛАРИОН [10] в своей публичной лекции.
Черносотенцы, видя, что освобождение Тихона церковь не объединило, а наоборот приобрело еще более глубокий и серьезный характер раскола, доходящих до форменных драк в церквях – начали влиять на Тихона и его епископов в том направлении, чтобы последние приняли меры к объединению противных сторон, с какой целью у них состоялось два заседания, не приведших ни к каким результатам, вследствие требования ЕВДОКИМА удалить Тихона на что Тихоновцы не согласились.
И так, церковь раскололась у ней существует 4-е Всероссийских центра: Тихоновцы, обновленцы, "церковное возрождение" и "свободнотрудовая церковь", при чем первое возглавляет Тихон, второе Евдоким, третье Антонин и 4-е разный сброд. Первые два имеют массовый характер, а два последних как реформаторского течения носят характер сектан[т]ский и авторитетом у верующих пользуются весьма слабым .
После неудавшейся попытки Тихона примириться с обновленцами борьба этих течений приняла еще более острую форму, были например такие случаи когда в одной и той же церкви и в одно и тоже время приступали к службе обе враждующие стороны в результате чего тут же среди мирян происходила драка и одна из сторон вместе со своими попами из церкви уходила не дожидаясь конца службы. Подобных примеров было многое множество и в результате всего этого духовенство теряло и теряет среди верующих свои прежний авторитет. Падению авторитета послужило еще и то, что за последнее время слишком много наделано епископов, если раньше в царское время их насчитывалось по России около 250 человек то теперь их более 500 чел[овек], а через год будет, вероятно, около тысячи, так как посвящение производится тремя управлениями и каждому из них хочется поставить всюду своего сторонника. Вся эта церковная неурядица в конечном счете не может не отразиться на так называемых мирянах, кои видя все это начинают относиться к служителям культа с недоверием, а порой даже и с опасением боясь доносов и ненадеясь на то, что каждый из них не состоит тайным агентом ГПУ.
Находясь в положении врагов эти два течения стараются, как можно больше очернить друг друга перед Советской Властью и доказать последней свою лойяльность. Излюбленным приемом у них является донос, к которому они постоянно прибегают и благодаря которого мы в течении 1923 года обнаружили в церкви состоящими на поповских должностях более 100 человек бывших кадровых офицеров, 6 полицейских и членов Союза Русского Народа и открыли ряд преступлению церковников. Вообще эти враждующие группу стараются от Советской Власти иметь доверие и быть у последней в милости, так например Тихон мне не раз говорил о том, "что мы у Вас т. е. у ГПУ – пасынки, а обновленцы – сынки", этим он хотел сказать, что ГПУ к нам относится хуже чем к обновленцам [11].
Необходимо заметить, что Тихон чувствует, что его авторитет постепенно падает, ибо он мне не раз жаловался на своих епископов, которые начинают его не слушаться и многие из них не принимают даже назначений на кафедры, а про Данилов монастырь, где образовалась Тихону справа оппозиция, он прямо просил меня посодействовать разорению этого гнезда. Тихон хоть и отдает себе отчет, что дружить с ГПУ ему не к лицу, но благодаря сложившейся церковной обстановки он выдти из этого положения будучи патриархом не может. (…..)
ПП НАЧАЛЬНИК 6
ОТД[ЕЛЕНИЯ] СООГПУ: Тучков
"27" Февраля 1924 г.
- РЦХИДНИ, ф. 17, оп. 87, д. 176, л. 137-149. (А). Машинописный подлинник, подпись, число даты и формула "ПП" – автограф. На л. 146об. рукой Е. А. Тучкова резолюция: "т. Соколовский. Подберите 2 копии экземпляров] – совсем исправленных, а остальной материал сожгите. 2/IV. Е. Тучков". В левом верхнем углу л. 137 рукой Е. А. Тучкова синим карандашом помета: "К делу.3/IV. Е. Тучков". Поверх нее его же рукой красными чернилами пометы: 1) "Сов[ершенно1 Секретно. Хранить конспиративно."; 2) "Тов. Попову. ЦК РКП. 22/5. Е. Тучков". Ниже рукой Н. Н. Попова помета: "Тов. Тучкову Н. Попов". Формула "Наравне с шифром" и подчеркивание формулы конспиративности в начале документа рукой Е. А. Тучкова. - ЦА ФСБ, ф. 2, оп. 4, д. 372, л. 105-114. (Б). Машинописный подлинник, подпись – автограф. Раздел "О сектан[т]стве" отсутствует. Формула секретности, конспиративности в начале документа отсутствует. – Там же, л. 127-130. (В). Окончание документа № П-176: вариант раздела "О сектан[т]стве".
Документ № П-176
НАЧАЛЬНИКУ СЕКРЕТНОГО ОТДЕЛА ОГПУ тов. ДЕРИБАС.
КРАТКИЙ ДОКЛАД.
О работе 6-го От[деле]ния СООГПУ, за время с 1-го января 1923 г. [по] 1-ое Апреля 1924 года по церковникам и сектан[т]ству.
Доклад начальника VI отделения Секретного отдела ОГПУ Е. А. Тучкова начальнику Секретного отдела ОГПУ Т. Д. Дерибасу о работе отделения с 1 января 1923 г. по 1 апреля 1924 г.
5 апреля 1924 г.
О ЦЕРКОВНИКАХ. (…..)
Работа была начата с руководителя черносотенным церковным движением быв. патриарха Тихона, который под давлением группы попов – наших осведомов передал ей церковную власть удалившись сам в Донской монастырь. Группа эта тут же по вступлении в управление церковью издала декларацию заявив что церковь пред Советской Властью грешна и что поступки Тихона и его архиереев контрреволюционны [1]. Это было начало раскола православной церкви. (….)
Итак, церковь раскололась на два враждебных течения, политическая ориентация церковных аппаратов изменена и мы добились того, что имеем полную возможность негласно руководить ею. Остается "мучеником" Тихон, про которого все черносотенцы, в особенности белая эммиграция говорит и пишет, как о стойком непоколебимом своем вожде. Мы на это реагировали тем, что Тихон собственноручно написал публичное покаяние пред Советской Властью [6] и попросил у нее прощения за свои контрреволюционные преступления. Черносотенцы таким актом Тихона были поставлены в самое нелепое положение, они долго не верили, что это документ Тихона, говорили, что это очередная проделка большевиков, а когда убедились в действительности, то им не оставалось ничего другого как похвалить Тихона за его столь мудрый шаг, для восстановления нарушенного единства церкви (последние новости). В своих же колуарах они рассуждали совершенно иначе, чем на страницах печати, они ругали Тихона и говорили о том, как бы он Тихон не выкинул чего еще большего. Более всего они опасались и злобствовали на "дружбу" Тихона с ГПУ, благодаря чего часть видных монархистов, главным образом епископов (Данилов монастырь) от Тихона отстранились и образовывают свою группу более правого направления считая, такового советским патриархом. (….)
НАЧ[АЛЬНИК] 6 ОТДЕЛЕНИЯ] СООГПУ: Е. Тучков
"5" апреля 1924 г.
– ЦА ФСБ, ф. 2, оп. 4, д. 372, л. 122-130. Машинописный подлинник, подпись и число даты – автограф.
Поэтому уважаемый М.В.Назаров, Ваши обвинения вот лжи не имеют никаких оснований.
+++
