Нашествие на Русь орды Батыя. Опустошение Рязанской земли. Евпатий Коловрат и Град Китеж.

27.12.1237 (9.01). – Нашествие на Русь орды Батыя. Опустошение Рязанской земли. Евпатий Коловрат и Град Китеж

Евпатий Коловрат и Град Китеж

Повелитель азиатских просторов Чингиз-хан посредством прекрасно организованной армии мечтал распространить свою власть до западного края земли. Уже в 1223 г. его передовое "разведывательное" войско, после разгрома кавказских народов вторглось в Тмутараканское княжество и Тавриду (Крым), взяло русский город Сурож (Судак) и двинулось в половецкие степи, где разбило объединенное русско-половецкое войско в битве на реке Калке. Чингисхан умер в 1227 г., оставив монголам завещание: завершить достижение намеченной цели. В 1229 г. орда Батыя (внука Чингиз-хана) вторглась в северные прикаспийские степи, в 1236 г. разорила Волжскую Булгарию, явно угрожая Руси. Но русские князья были заняты своими внутренними раздорами и соперничеством. Наказание не заставило себя ждать.

Смертоносное нашествие татарской орды в 1237 г. отмечено в народной памяти героической обороной многих русских городов. Однако почти все княжества оборонялись в одиночку, без помощи соседей-родственников, и потому не могли устоять перед натиском 140-тысячной дисциплинированной армии Батыя.

Русские княжеские дружины были по тому времени превосходным профессиональным войском. Их вооружение славилось далеко за пределами Руси, но эти дружины были малочисленны: по нескольку сот человек. Для того чтобы организовать оборону страны от численно преобладающего, хорошо подготовленного, безжалостного и коварного врага это было слишком мало. Основную же часть русского войска составляли городские и сельские ополчения, набиравшиеся в момент опасности. Их вооружение и профессиональная военная подготовка оставляла желать лучшего. Население крупного города составляло 20–30 тысяч человек и в случае нападения могло выставить до 10 тысяч защитников, поэтому 60–70-тысячному татарскому войску при помощи мощной осадной техники можно было сломить их сопротивление за неделю. Таким образом, Русское государство представляло собой несколько крупных культурно высокоразвитых княжеств, постоянно соперничающих между собой, и не обладало одним большим дисциплинированным войском под единым руководством, способным оказать сопротивление дикой орде.

Первым русским городом, подвергшимся нападению, стала Рязань. Об этом рассказывается в древнерусской "Повести о разорении Рязани Батыем":

«В лето 6745 [1237] прииде безбожный царь Батый на Русскую землю со множество вой татарскими, и ста на реце на Воронеже близ Резанскиа земли. И присла на Резань к великому князю Юрью Ингоревичю Резанскому послы безделны, просяща десятины въ всем: во князех и во всяких людех, и во всем... И яряся-хваляся воевати Русскую землю. И нача просити у рязаньских князей тщери или сестры собе на ложе. И некий от велмож резанских завистию насочи безбожному царю Батыю на князя Федора Юрьевича Резанскаго, яко имеет у собе княгиню от царьска рода, и лепотою-телом красна бе зело. Царь Батый лукав есть и немилостив в неверии своем, пореваем в похоти плоти своея, и рече князю Федору Юрьевичю: «Дай мне, княже, ведети жены твоей красоту». Благоверный князь Федор Юрьевич Резанской и посмеяся, и рече царю: «Неполезно бо есть нам християном тобе нечестивому царю водити жены своя на блуд. Аще нас приодолееши, то и женами нашими владети начнеши». Безбожный царь Батый возярися и огорчися, и повеле вскоре убити благовернаго князя Федора Юрьевича, а тело его повеле поврещи зверем и птицам на разтерзание; и инех князей, нарочитых людей воиньских побилъ...

Благоверная княгиня Еупраксеа стоаше в превысоком храме своемъ и держа любезное чадо свое князя Ивана Федоровича, и услыша таковыа смертноносныя глаголы, и горести исполнены, и абие ринуся из превысокаго храма своего с сыном своим со князем Иваном на среду земли, и заразися до смерти...

Князь великий Юри Ингоревич рече братии своей: «О господия и братиа моа, аще от руки господня благая прияхом, то злая ли не потерпим! Путче нам смертию живота купити, нежели в поганой воли бытии...». И поидоша в церковь пресвятыя владычицы богородици честнаго ея Успениа. И плакася много пред образом пречистыа богородици и великому чюдотворцу Николе и сродником своим Борису и Глебу. И дав последнее целование великой княгини Агрепене Ростиславне, и прием благословение от епископа и от всего священнаго собора. И поидоша против нечестиваго царя Батыя, и стретоша его близ придел резанских. И нападоша нань, и начата битися крепко и мужествено, и бысть сеча зла и ужасна. Мнози бо силнии полки падоша Батыеви...

Многиа силныя полкы Батыевы проеждяа, храбро и мужествено бьяшеся, яко всем полком татарьскым подивитися крепости и мужеству резанскому господству. И едва одолеша их силныя полкы татарскыа. Ту убиен бысть благоверный князь велики Георгий Ингоревич, брат его князь Давид Ингоревич Муромской, брат его князь Глебъ Ингоревич Коломенской, брат их Всеволод Проньской, и многая князи месныа и воеводы крепкыа, и воинство: удалцы и резвецы резанския. Вси равно умроша и едину чашу смертную пиша. Ни един от них возратися вспять: вси вкупе мертвии лежаша. Сиа бо наведе бог грех ради наших...

Царь Баты окаяный нача воевати Резанскую землю, и поидоша ко граду к Резани. И обьступиша град, и начата битися неотступно пять дней. Батыево бо войско пременишася, а гражане непремено бьяшеся. И многих гражан побита, а инех уазвиша, а инии от великих трудов изнемогша. А въ шестый день рано приидоша погании ко граду, овии с огни, а ини с пороки, а инеи со тмочислеными лествицами, и взята град Резань месяца декабря 21 день. И приидоша в церковь собръную пресвятыа Богородици, и великую княгиню Агрепену матерь великаго князя, и с снохами и с прочими княгинеми мечи исекоша, а епископа и священическый чин огню предаша, во святой церкве пожегоша, а инеи мнози от оружиа падоша. А во граде многих людей, и жены, и дети мечи исекоша. И иных в реце потопиша, и ереи черноризца до останка исекоша, и весь град пожгоша, и все узорочие нарочитое, богатство резанское и сродник их киевское и черъниговское поимаша. А храмы божиа разориша, и во святых олтарех много крови пролиаша. И не оста во граде ни единъ живых: вси равно умроша и едину чашу смертную пиша. Несть бо ту ни стонюща, ни плачюща — и ни отцу и матери о чадех, или чадом о отци и о матери, ни брату о брате, ни ближнему роду, но вси вкупе з мертви лежаща. И сиа вся наиде грех ради наших...»

В "Повести о разорении Рязани Батыем" рассказывается также о подвиге народного героя Евпатия Коловрата, рязанского боярина. Узнав о приближении Батыя, Евпатий Коловрат ушел из Рязани с посольством князя Ингваря Игоревича в Чернигов просить о подмоге против врага. Получив весть о совершившемся разорении Рязани татарами, Евпатий Коловрат выдвигается в Рязань, но «виде град разорен, государи побиты». С "малою дружиною" в 1700 человек он пускается в погоню за войском хана (которое к тому времени уже разрушило Москву и двинулось на Владимір), настигает его в Суздальских землях внезапно атакует, нанося огромные потери. Враги подумали, что восстали из гробов мертвые рязанцы. Несмотря на огромный численный перевес татар, в ходе ожесточенной битвы Евпатий Коловрат «стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил, одних пополам рассекал, а других до седла разрубал». В конце концов, татары смогли победить остатки небольшой дружины во главе с Коловратом, только когда окружили их и расстреляли из «множества пороков (камнеметов)». Пораженный отчаянной смелостью, мужеством и воинским искусством рязанского воеводы, хан Батый отдал тело убитого Евпатия Коловрата плененным в битве русским дружинникам и отпустил.

Вот так каждое княжество героически защищалось в одиночку и ни одно не смогло устоять. Из-за своей раздробленности и эгоизма князей Русь не смогла отразить объединенными силами татарское нашествие. Поэтому чужеземное иго было воспринято народом как наказание за грехи – для вразумления. Именно этот урок русский народ вынес из тяжкого испытания в два с половиной века, сплотившись вокруг Церкви и перейдя почти на монастырский образ жизни. Благодаря этому Русь была возрождена вокруг Москвы в еще более могучем виде – как Третий Рим.

Эта эпоха первого ига (затем последуют в русской истории и другие...) оставила в русских летописях и фольклоре чудный образ сокровенной Святой Руси, укрываемой Господом от безбожного нашествия – Град Китеж, по молитвам его жителей скрытый Богом от захватившей его орды Батыя: «Китеж невидим бысть и покровен рукою Божиею на конец века сего многострадального и слез достойного... иже не узрит скорби и печали от зверя антихриста, токмо о нас печалуют [жители города] день и нощь, о отступлении нашем всего государства московского яко антихрист царствует в нем...» ("Повесть и взыскание о граде сокровенном Китеже").

По преданию, Град Китеж был скрыт под водой озера Светлояр (близ города Семенова Нижегородской губернии); до революции там существовал запрет на купанье и рубку леса, а на берегах собирали целебные травы. Верующие окрестных сел по сей день рассказывают о колокольном звоне и пении, доносящемся иногда из вод озера. Есть и местное суздальское предание, согласно которому название Китеж восходит к городку Кидекше (ныне - село в 4 км от Суздаля), разорённому татарами, в тихую погоду можно слышать звон колоколов, а в глубине озера видеть здания утонувшего города.

(Иллюстрация: И.Я. Билибин. Эскиз декорации спектакля "Град Китеж", 1928 г.)

« Предыдущая запись

Св. апостол и архидиакон Стефан – первомученик от жидов за Христа

Следующая запись »

К 200-летию рождения Николая Алексеевича Некрасова